1. karikagyűrűk
Kopó gyűrűk [1. rész]
fordította Haydar Ali
Nagyon dicséretes, ha gyűrűt viselsz a jobb kezeden, bár vannak olyan hagyományok is, amelyek lehetővé teszik a gyűrű viselését a bal kezén. Ha azonban a gyűrűt speciális kővel rögzítik, vagy szent metszet van rajta, akkor azt el kell távolítani, mielőtt WC-re megy.
Az egyik hagyomány szerint Salman Al Muhammadi a.s. egy beszélgetés, amely a szent próféták, Mohamed s.a.a.s. között zajlott. és Imam Ali a.s. került sor, amelyben a szent próféta sa.a.s. adott néhány utasítást a gyűrűk viseléséről. A Szent Próféta s.a.a.s. ajánlotta az Imam a.s. hogy a gyűrűt a jobb kezén viselje, ezáltal a muqarrabin (akik Istennek vannak a legközelebb) közé tartozik. Imam Ali a.s. kérésére kik a muqarabin, a szent próféta bejelentette, hogy a muqarrabin angyalok Jibrail (Gabriel) és Mikail angyal (Michael). Imami Ali a.s. azt is megkérdezte, hogy melyik gyűrűket használja egyáltalán. de el kell viselnie, a szent próféta a.sz. gyűrűt viselni, amelyben vörös aqiq (karneol) van elhelyezve, mivel ez a kő Isten egységét (Tawhid), a Hz prófétaságát képviseli. megerősítette, és ezenkívül Ali paradicsoma a barátok és a síita imám számára.
Felhív egy másik hagyományt. Imám Musa Al Kazim a.s. egyszer megkérdezték, hogy miért Imam Ali a.s. jobb kezén viselte a gyűrűt. Az Imam a.s. azt válaszolta, hogy ennek két oka van.
1. Ali Imám a.s. az As7ab ul Yamin vezetője a feltámadás napján, az As7ab ul Yamin azok az igaz emberek, akik tetteik könyvét jobb kezükben tartják ezen a sorsdöntő napon.
2. Mivel a Szent Próféta szunnája volt (eljárás), ezért Mohamed s.a.a. szent próféta maga viselte a gyűrűt a jobb kezén.
Aztán az imám a.s. továbbá, hogy síitáját a következő jellemzők azonosítják:
1. Viselje a gyűrűt a jobb kezén
2. Az öt imádság elvégzése abban az időben, amikor a legkiválóbb
3. Zakat fizet
4. A holmijainak elosztása Mu'min (meggyőződött) testvérei között
5. Amr Bil Maruf (A jó régiók) előadása. Tedd magad jó cselekedetekkel, és ösztönözz másokat is erre
6. Nahi An Al Munkar kivégzése (a rosszat tagadva). Nem csak tartsa magát távol a rosszaktól, hanem vegyen be másokat is
Ami Imam Djafar As Sadiq a.s. hogy azt mondta:
MUhammad s.a.a.s. szent próféta a mutatóujján lévő gyűrűt a jobb kezén viselte, míg a szent próféta megtiltotta, hogy a középső ujján viselje a gyűrűt. Ezáltal az Imam a.s. az utasítás azt jelezte, hogy a gyűrűt a lehető legközelebb kell viselni az ujjnál.
A Fiq Riza kapcsán azt mondja, hogy a következő könyörgést kell elhangzani, miközben gyűrűt teszünk:
اللهم سومنى بسيما الايمان و اختم لى بخير و اجعل عاقبتى الى خير انك انت العزيز الحكيم الكريم
A gyűrű fémjéhez kapcsolódó hagyomány
Dicséretes (a férfi számára) az ezüst gyűrű viselése. A férfiaknak szigorúan tilos aranygyűrűt viselni. A nők és a férfiak rosszallással viselik a más vasból, acélból vagy sárgarézből készült gyűrűt. Mesélte Imam Djafar As SAdiq a.s. hogy a Mohamed Szent Próféta s.a.a.s. az ezüst gyűrűt viselte.
Egy másik hagyomány szerint a Szent Próféta s.a.a.s. Az ima alatt tilos bármilyen vasból (nem ezüstből) készült gyűrűt viselni, és a Szent Próféta általában megtiltotta, hogy sárgarézből készült gyűrűket viseljenek.
Aqiq (német karneol, achát)
Ami az Imam Ali Ar Riza a.s. megbízható hagyományait illeti, az aqiq-gyűrű viselése nemcsak a szegénységet távol tartja el, hanem a rossz érzéseket is megszünteti (rossz közérzeteket) és feloldja a zűrzavarokat (feloldja a szívbeli különbségeket).
Dzsamfár imámhoz fordult As Sadiq a.s. hogy ezt mondta: " Ha ezt a követ egy utazás során viselik, az biztosítja a saját biztonságát "
Egy másik hagyomány szerint az Imam Ali a.s. 4 gyűrű viselésére használják.
Yaqut (rubin) gyűrű a szépség és a méltóság érdekében. A második egy firuzával (türkiz), amely isteni segítséget és győzelmet kapott. A harmadik egy hadid chinivel (kínai hematit) az erősségért, a negyedik pedig egy aqiq-kel (karneol), hogy megvédje magát az ellenségektől és mindenféle szerencsétlenségtől.
Bashir Dahhan megbízható hagyományán alapul, amelyet egykor Imam Muhamma Al Baqir a.s. megkérdezte, melyik követ tegye a gyűrűjébe. Ezt követően az imám megkérdezte a.s. neki miért nincs beállítva piros, sárga vagy fehér aqiq (karneol), mivel az ebből a három kőből készült hegyek a paradicsomban vannak. Ezek a hegyek árnyékot szolgáltatnak a Szent Próféta s.a.a.s., Bibi Fatima a.s. és Imam Ali a.s. vagy a láthatáron vannak, örökké dicsérik és dicsőítik a Mindenható Istent. A hagyomány hosszú, és az Imam a.s. azt mondja, hogy ha egy síita gyűrűt visel, amelynek e három aqiq (karneol) előnye származik, megélhetése (risq) növekedni fog, védve lesz a hajtásoktól, katasztrófáktól, szerencsétlenségektől és balesetektől. Ijesztő és szörnyű körülmények között is védelmet nyújt, például amikor egy zsarnokkal szembeszállnak, vagy elnyomás alatt állnak.
Egy másik hagyomány szerint az ima, amelyet Aqiq-szel (Carneol) végeznek, jobb, mint ezer ima Aqiq (Carneo) nélkül.
Imam Muhammad Al Baqir a.s. irányítja. Elbeszélve, hogy ha az embernek van egy gyűrűje, amelyben egy aqiq (karneol) van, akkor reggel először aqiq-t (karneolt) nézi, miközben az a tenyér felé fordul, és elmondja a sura Qadr-t és egy kis könyörgést (lásd alább), Isten megvédi őt mindenféle csapástól és veszélytől. Nem számít, mennyből vagy földből származik, és egész nap Isten és barátai oltalma alatt áll.
1. Sura Qadr
2. Kis dua:
امنت بالله وحده لا شريك له و كفرت بالجبت و الطاغوت و امنت بسر ال محمد و علانيتهم و هاهر م وخوم و
Egy másik hagyomány szerint azt mondják, hogy ha az embernek aqiq (karneol) gyűrűje van a következő metszetben, akkor Isten megmenti őt a rossz haláltól, és hűséges hívőként hal meg. Ez a metszet így hangzik: