4. Hindu vallás
Indiában az évszázadok során az emberek bizonyos mértékig visszatértek a Védák ősi szertartásaihoz, mivel ezeket Melkizedek misszionáriusainak tanításai megváltoztatták és a későbbi brahmani papság kikristályosította. Ez a vallás, amely a világ legrégebbi és kozmopolitább, a buddhizmusra, a dzsainizmusra, valamint a mohamedán és a kereszténység újabb hatásaira reagálva ismét némi változáson ment keresztül. De mire Jézus tanításai Indiába értek, már annyira nyugatiasodtak, hogy az a "fehér emberek vallása" volt, annyira furcsa és idegen a hindu elmétől.
A mai hindu teológia az istenség és az isteniség négy leszálló szintjét írja le:
- Brahman, az abszolút, a végtelen, ez az.
- Trimurti, a hinduizmus legfőbb szentháromsága. Ennek az egyesületnek az első tagja, Brahma úgy gondolja, hogy a végtelen Brahmanból saját maga alkotta meg. Ha közel sem azonosulna vele a panteista Végtelen, Brahma lenne az Egyetemes Atya koncepciójának alapja. Brahmát egyformán azonosítják a sorssal.
Shiva és Visnu, a Trimurti második és harmadik tagjának imádata a Kr. U. Első évezredben jelent meg. Shiva az élet és a halál ura, a termékenység istene és a pusztulás ura. Visnu rendkívül népszerű, mert hisz az időszakos emberi alakban való megtestesülésében. Ily módon Vishnu valósággá és élettelivé vált a hinduk képzeletében. Néhányan Shivát és Visnut tartották legfelsőbbnek. - Védikus és poszt-védikus istenségek. Sok ősi árja isten, például Agni, Indra és Soma, a Trimurti három tagjának létére létezett. Számos más isten keletkezett a védikus India kezdeteiből, és őket beépítették a hindu panteonba.
- Félistenek: emberfeletti, félistenek, hősök, démonok, szellemek, gonosz szellemek, manók, szörnyek, ördögök és az újabb kultuszok szentjei.
A hinduizmus sokáig nem tudta feléleszteni az indiai népet, ugyanakkor általában toleráns vallás volt. Ez a nagy erő abban rejlik, hogy a legrugalmasabb és leghomályosabb vallásnak bizonyul, amely valaha az Urantián megjelent. Szinte korlátlan változásokra képes, és rendelkezik a rugalmas alkalmazkodások szokatlan terével, az értelmiségi Brahminok magas és félig monoteista spekulációitól kezdve a tudatlan hívők által degradált és demoralizált osztályok hírhedt fetisizmusáig és primitív kulturális gyakorlatáig.
A hinduizmus azért maradt fenn, mert lényegében India társadalmi szerkezetének szerves része. Nincs nagy hierarchiája, amelyet meg lehet zavarni vagy meg lehet semmisíteni; az emberek életének mintájára kerül. A változó körülményekhez való alkalmazkodóképességgel rendelkezik, amely felülmúlja bármely más kultuszét, és toleráns magatartást tanúsít sok más vallás iránt, azt állítva, hogy Gautama Buddha, valamint maga Krisztus Visnu inkarnációi voltak.
Manapság Indiának minden eddiginél jobban szüksége van Jézus evangéliumának bemutatására - Isten Atyaságára és minden ember fiára, az ezt követő testvériségre, amely személyesen, szeretetteljes szolgálat és társadalmi szolgálat útján valósul meg. Indiában a filozófiai keret létezik, a kultuszszerkezet jelen van; csupán az Emberfia eredeti evangéliumában bemutatott dinamikus szeretet élénkítő szikrája hiányzik belőle, megfosztva azokat a nyugati tantételek és dogmáktól, amelyek Mihály megszentelt életét a fehér emberek vallásává tették.