A böjt terhes és ápoló nő általi be nem tartásáról szóló ítélet
Kérdés:
Mit tegyen a terhes és az ápoló nő, ha nem böjtölnek Ráma hónapján?dszamár? Ha később böjtölnek, azokon a napokon, amikor nem böjtöltek, vagy szegényeket kell etetniük (minden napra) kártérítésként ?
Válasz:Dicséret Alláhnak, a Világok Mesterének; béke és üdvösség annak, akit Allah irgalmasságban küldött az egész világnak, valamint családjának, társainak és testvéreinek a feltámadás napjáig. Hogy az említett:
Ha a terhes és a szoptató nő böjtölhetnének, de nehezen és nehezen, vagy féltek volna önmaguktól vagy gyermekeiktől; ne böjtöljenek később azokon a napokon, amikor nem böjtöltek. Ha azonban nem hajtják végre a böjtöt, akkor egy szegény embert (minden napra) meg kell etetniük kompenzációként, a hetل had الله عليه وآلِه وسلّم próféta hadísza szerint: "Allah عزَّ وجلَّ megkímélte az ima és a böjt felét az utazóért, az ápoló anyáért és a terhes nőért . »(1) Így a későbbi napokon, amikor a böjtöt elhagyta, a böjt tényét a Legmagasabbak szavában írták elő az utazó számára:
﴿ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾[البقرة: 185] .
﴾ És aki beteg vagy utazik, akkor ugyanannyi más napot böjtöl S. [S. Al-Baqara (a tehén): c. 185]
A szegény ember minden napos táplálásával járó ellentételezést az öregember, az öregasszony, a terhes és az ápoló nő számára írták elő a versben:
﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾[البقرة: 184] .
﴾ De azok számára, akik nem tudták (csak nehezen) vállalni, kompenzáció jár: etessenek szegényeket S. [S. Al-Baqara (a tehén): c. 184]
Mindaddig, amíg Ibn Abbas és Ibn ’Oumar رضي الله عنهم véleménye elterjedt a társak között anélkül, hogy bármelyikük ellentmondana annak; ezt a tudósok többsége bizonyításnak és egyhangúságnak tartja. Amit a jogtudomány alapjainak tudósai "csendes (vagy hallgatólagos) egyhangúságként" ismernek. Másrészt Ibn Abbas رضي الله عنهما magyarázata a vers kinyilatkoztatásának okához kapcsolódik; és a hadíszt illető tudományokban megállapított szabályok között szerepel, hogy egy társ magyarázatának, amely a vers kinyilatkoztatásának okára vonatkozik, ugyanaz a státusza, mint a hadísznak Diák (صلَّى الله عليه وسلَّم prófétának). Az ilyen státust a véleményen és az analógián alapuló egyéb megjegyzéseknél jobbnak tekintik.