A böjtöt megakadályozó dolgok; Tegye érvényessé - iszlám - kérdést és választ
38023. kérdés
A válasz tartalma
Allah, felmagasztaltatva, a legtökéletesebb bölcsesség szerint írta elő a böjtöt.
Megparancsolja a böjtnek, hogy mérsékelten hajtsa végre a böjtöt, hogy az ember ne bántsa magát böjtöléssel, és ne vegye be azt, ami ellenzi a böjtöt.
Emiatt kétféle dolog érvényteleníti a böjtöt:
Vannak dolgok, amelyek érvénytelenné teszik a koplalást a kimerültség formájában, például közösülés, hányás, menstruáció és köpölyözés. Ezeknek a dolgoknak a testből történő kiszivárgása része annak, ami gyengíti a testet. Ezért Allah, felmagasztaltatott legyen, a böjtöt érvénytelenítő dolgok közé emelte őket, hogy a böjtölő embert ne érje a böjtből fakadó gyengeség és az ezekből a dolgokból való kilépésből fakadó gyengeség, így a A böjt nem szenved kárt, böjtje pedig nem lépi túl a mértékletesség határát.
A böjtöt érvénytelenítő dolgok közé tartozik valamilyen bőség, például evés és ivás. Ha a böjtölő ember eszik vagy iszik, nem kapja meg a kívánt bölcsességet a böjtöl. "Majmuu 'Al-Fatawa" -tól (248/25).
Allah, legyen ő magasztos, szavaiban már egyesítette a böjtöt megtörő dolgok alapjait:
„Mostantól kezdve társalogjon velük, és keresse meg, mit Allah rendelt Önnek, és egyél és igyon, amíg a hajnal fehér és fekete szála egyértelműen nem különbözik tőled! Akkor böjtölj estig! "
Allah, felmagasztaltatva, ebben a nemes versben megemlíti a böjtöt megtörő dolgok alapjait, ezek az evés, ivás és a közösülés.
A böjtöt megtörő többi dolog, a próféta, legyen Allah békéje és áldása rá, a Sunnah-ban megfogalmazva.
Hét dolog érvényteleníti (bontja) a böjtöt. Ezek:
4. Minden, aminek jelentése: evés és ivás
5. Szándékos hányás
6. A nő menstruációs vagy gyermekágyi vérének szivárgása
Ezek közül az első a nemi aktus: ez a legfélelmetesebb dolog, amely megtörik a böjtöt, és magában foglalja a legnagyobb bűnt. Aki szándékosan és önként vesz részt szexuális kapcsolatban a nap folyamán, a ramadánban, így a két körülmetélt rész találkozik, és a hüvely bejut a két nyílás egyikébe, érvénytelenítette böjtjét, függetlenül attól, hogy ejakulál-e vagy sem. Térnie kell bűnbánónak, folytatnia kell a böjtöt aznap, pótolni kell és meg kell valósítania a súlyos engesztelést. Ennek bizonyítéka Abu Huraira hadísze, Allah könyörüljön meg rajta, ahol azt mondta:
„Egy ember eljött a prófétához, Allah békéje és áldásai legyenek rajta, mire azt mondta:„ Elpusztultam, Allah követe! ”Azt kérdezte:„ És mitől pusztultál el? ”Azt válaszolta:„ Elestem Ramadanban a feleségemről. ”Azt kérdezte:„ Találsz-e rabszolgát ingyen vásárolni? ”Azt mondta:„ Nem! ”Azt kérdezte:„ Sikerül-e két hónapot egymás után böjtölni? ”Azt mondta:„ Nem! ” A próféta megkérdezte: "Meg tud-e etetni hatvan szegény embert?" Azt mondta: "Nem!" ... "
Al-Bukhari (1936) és muszlim (1111) elmondta
A böjtöt megszakító dolgokhoz nem szükséges a büntetés, a nemi aktus kivételével.
A második a maszturbáció:
Ez a magömlés kiváltása a kézen keresztül és valami más.
Annak bizonyítéka, hogy a maszturbáció a böjtöt megtörő dolgok egyike, Allah kijelentése, amelyet a szent hadíszban (Hadith Qudsi) a böjtöléssel kapcsolatban felmagasztaltak: „Ételét, italát és vágyait nekem hagyja. "
Al-Bukhari (1894) és muszlim (1151) elmondta.
A magömlés (vagy klimax) annak a vágynak a része, amelytől a böjtölő ember tartózkodik.
Tehát aki a nap folyamán, a ramadánban maszturbál, bűnbánatában vissza kell térnie Allahhoz, a nap hátralévő részében tartózkodnia kell (azaz böjtölnie) és pótolni azt a napot.
És ha elkezd maszturbálni, visszatartani magát és nem ejakulált, akkor lelkiismeret-furdalását kell mutatnia, de a böjtje érvényes, és nem kell ezt a napot pótolni, mert nem ejakulált. A böjtölő embernek távol kell tartania magát mindentől, ami felkelti vágyát és minden rossz gondolatot elűz magából.
Ami a madhiy szivárgását illeti (felinduláskor szivárgó folyadék), az a szilárdabb vélemény, hogy nem törik meg a gyors.
A harmadik az étel és ital:
Ez az étel és ital szájon át történő bevezetése a gyomorba.
Ugyanez az eset, amikor az orrodon keresztül beviszel valamit a gyomrodba, például étkezést és ivást.
Ezért a próféta azt mondta: Allah békéje és áldása legyen vele:
„Túlozz, ha belélegzel (vízből, arabul: Istinschaq), kivéve, ha böjtölsz.” At-Tirmidhi (788) és Al-Albani elmondása szerint ezt hitelesnek minősítette a „Sahih At-Tirmidhi” (631).
Ha a víz belépése a gyomorba, az orron keresztül, nem befolyásolta a böjtöt, akkor a próféta, Allah békéje és áldása legyen vele, nem tiltotta volna meg a böjtölő személynek a túlzást a belégzés során. "
A negyedik minden, aminek jelentése: evés és ivás:
Ez két dolgot foglal magában:
1. Vérátömlesztés az éhező személy számára, például bőséges vérzés és vérfecskendezés. Ez megtöri a böjtöt, olyan, mint enni és inni.
2. Tápláló anyaggal ellátott injekciók, amelyek szükségtelenné teszik az evést és az ivást, mivel azonos szinten vannak. Írta: Shaikh ibn 'Uthaimin a "Majaalis Schahr Ramadaan" -tól (70. o.).
Ami az étkezést és az ivást nem helyettesítő, de kezelésre használt fecskendőket illeti, például a penicillint, az inzulint, hogy energiát szolgáltasson a testnek, vagy az oltások, nem árt a gyorsnak, akár az izmokon, akár az ereken keresztül helyezzük be.
„Fatawa Muhammad ibn Ibrahim” -ból (189/4). Biztonságosabb, ha ezeket a fecskendőket éjszaka használják.
Azok a dialízisek, amelyeknél a vért ki kell venni a tisztításhoz, majd újra vissza kell tenni a vérbe, vegyi és tápláló anyagokkal, például cukorral és sókkal együtt stb.
"Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa`ima" -tól (19/10).
Az ötödik vért vesz a köpölyözés útján:
A próféta, Allah békéje és áldása legyen vele, így szólt:
"Azok, akik kupáznak, és azok, akik kupáznak, megsértik a böjtöt.
Abu Dawud (2367) és Al-Albaani elmondása szerint ezt hitelesnek minősítette a "Sahih Abi Dawud" (2047).
Ami szintén a köpölyözéshez tartozik (ugyanarra az ítéletre esik), az a véradás, mivel ennek ugyanaz a hatása a testre, mint a köpölyözés.
Ennek megfelelően a böjtölő személy nem adhat vért, hacsak nincs rászoruló személy, akkor megengedett. Az adományozó egyébként megtöri a böjtjét, és aznap pótolnia kell.
Írta: Ibn ́Uthaimin a "Majaalis Shahr Ramadaan" -tól (71. o.).
Aki azonban erősen vérzik, annak a böjtje érvényes, mivel ez akarat nélkül történik. "Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa`ima" -tól (264/10).
Ami a vér szivárgását illeti, amikor fogat húz, műtétet végez, vérvizsgálatot végez, stb., Ez nem bontja a böjtöt, mivel nem köpölyözés és nem tartozik bele a jelentésbe, mert nincs a testben ugyanazok a hatások, mint a köpölyözés.
A hatodik szándékos hányás:
A próféta, Allah békéje és áldása legyen vele, így szólt:
"Ha hány, nem kell pótolnia a böjtöt, és ha szándékosan hány, akkor meg kell tennie."
At-Tirmidhi (720) és Al-Albaani elmondása szerint ezt hitelesnek minősítette a „Sahih At-Tirmidhi” (577).
"A tudósok egyetértenek abban, hogy a szándékosan hányók böjtje érvénytelen."
Tehát, ha szándékosan hány, úgy, hogy bedugja az ujját a szájába, megnyomja a gyomrán, szándékosan szörnyű szagot érez, vagy folyamatosan olyasmit néz, ami hánytatásra késztet, akkor gyorsan fel kell érnie.
De amikor a gyomor megfordul, nem kell megakadályozni a hányást, mivel káros. Ibn ́Uthaimin „Majaalis Shahr Ramadaan” -tól (71. o.).
A hetedik a menstruációs és a gyermekágyi vér szivárgása:
A próféta, Allah békéje és áldása legyen vele, így szólt:
- Nem arról van szó, hogy amikor a menstruációja elkezdődik, nem imádkozik és nem is böjtöl?
Elmesélte Al-Bukhari (304).
Valahányszor a nő meglátja a menstruációs vagy gyermekágyi vért, a böjtje semmis, még akkor is, ha csak egy nappal a naplemente előtt történik.
És ha a nő úgy érzi, hogy a menstruációs vér mozog, de csak naplemente után jön ki, akkor a böjtje érvényes.
Ha a menstruáló nő vére éjjel leáll, és böjtölni szándékozik, de a hajnal még mielőtt megmosakodna, a tudósok általában egyetértenek abban, hogy böjtje érvényes.
Jobb, ha a menstruáló nő természetes formában marad, és elégedett azzal, amit Allah írt neki, és nem vitt be semmit, ami megakadályozza a vérzést, és elfogadja azt, amit Allah adott neki Megtörni a böjtöt a menstruációban és pótolni. Ilyenek voltak a hívők anyái és a Salaf asszonyai.
"Fatawa Al-Lajnah Ad-Daa`ima" -tól (151/10).
Ezenkívül az orvostudomány megerősítette, hogy ezek az akadályok sok kárt okoznak, és sok nő szenved emiatt menstruációs rendellenességekben. De ha a nő ezt megteszi (különben is), és vesz valamit, ami megállítja az időszakot, és ezáltal tisztává válik, akkor a böjtje érvényes
Ezek azok a dolgok, amelyek érvénytelenítik a böjtöt. Mindezek, a menstruáció és a gyermekágy kivételével, csak akkor törik meg a böjtöt, ha három feltétel teljesül:
- Ez az ember tud róla és nem tudatlan,
- hogy az ember tudatosítja őket és nem felejtette el
- és hogy ezt önként teszi, és nem kényszerítik rá.
Az előnyök érdekében említsünk meg néhány olyan dolgot, amely nem ütközik gyorsan:
A beöntések, a szemcseppek, a fülcseppek, a foghúzás és a sebek kezelése nem törik meg a böjtöt.
"Majmuu 'Fatawa Schaikh Al-Islaam" -tól (233/25, 245/25).
A nyelv alá helyezett gyógyszeres tabletták asztmás rohamok stb. Kezelésére, mindaddig, amíg nem nyeli le a torkán lévőket.
Minden, ami a hüvelybe kerül, például kúpok, testápolók, kolposzkóp vagy ujjak orvosi kezelés céljából.
Nagyító lencse vagy tekercs stb. Bevezetése a méhbe.
Bármi, ami a húgycsatornába kerül, akár férfiban, akár nőben, például katéter, nagyító optika, sötét festék röntgensugárzás céljából, gyógyszer vagy mosóoldat a húgyhólyaghoz.
Fogfúrás, rágófogak húzása, fogmosás, akár a Siwak-szal, akár a fogkefékkel, mindaddig, amíg nem nyeli le azt, ami a torkába kerül.
A szájöblítés, a gargalizálás és a szájpermetezés mindaddig, amíg nem nyeli le azt, ami a torkába kerül.
Oxigéngáz és érzéstelenítő gáz, amennyiben a beteget nem táplálják tápláló folyadékokkal.
Minden, ami a szervezetbe jut a bőr felszívódása révén, például olajok, kenőcsök (krémek) és a bőr gyógyító tapaszai, amelyek gyógyászati és kémiai anyagokat tartalmaznak.
Katéter behelyezése az artériába diagnosztikai képek, a koszorúerek kezelésére vagy más izmok számára.
Helyezzen nagyító optikát a gyomor falán a belek vizsgálatához vagy műtéti beavatkozáshoz (műtéthez).
Mintavétel a májból vagy más izmokból, amennyiben folyadék nem kíséri őket.
Az endoszkóp behelyezése mindaddig, amíg azt nem kíséri folyadék vagy más anyag adagolása.
Orvosi műszerek vagy anyagok bevezetése az agyba vagy a gerincvelőbe.
És Allah, aki magasztos lenne, tudja a legjobban.
Lásd még Shaykh Ibn ́Uthaimin „Majaalis Ramadaan” című kiadványát, valamint a „Sab´un Mas`alah fi As-Siyaam” füzetet, amely a könyv részben található ezen az oldalon.