A firenzei reneszánsz
Szerző: Sever Voinescu/Megjelenés dátuma: 2018-10-02 00:10
Elmondom, hogy szerintem hogyan kezdődött a firenzei reneszánsz, az egyik leglátványosabb "újjászületés", feltételezve Panofski azon gondolatát, hogy nem reneszánsz volt, hanem több újjászületés. Korábban azonban nem két óvintézkedést kell megfogalmazni. Az egyik: Tudom, hogy a bonyolult ok-okozati összefüggések egyszerűsítése támadható, ugyanúgy, mint ha egy nagy jelenség egyik okát "nehezebbnek" nevezzük, mint az összes többi, ez kockázatot is jelent. Feltételezem azonban, hogy veled folytatjuk a beszélgetést, mert itt vagyunk egy kulturális "helyszínen", és nem egy évezredes egyetem tanszékén. Kettő: amit itt mondok, hallatlan. Nem jelentek be felfedezést, hanem véleményt adok ki. Nem kérek doktori címet ezekkel az ötletekkel, de egy újság rovat szellemében és terében tárom fel.
Tehát számomra úgy tűnik, hogy a reneszánsz kirobbanásának pillanata Firenzében egészen pontosan meghatározható, 1439-ben. Firenzét Cosimo de Medici - a történelem egyik nagy politikai vezetője - irányította. Vas öklével, inkább vérszomjas riválisával, ugyanakkor furcsán érzékeny lelkű és rendkívül alázatos a Kereszt előtt, ragyogó üzletember és lélekében elképesztően látnok, Cosimo-nak sok ragyogó politikai megérzése volt. Közülük - és talán a reneszánsz történelmében a legfontosabb - az volt, hogy az Ökumenikus Tanács Ferrarából Firenzébe került.
1437-ben IV. Jevgen pápa az ökumenikus zsinatot hívta össze Ferrarába a következő évre. A bonyolult körülmények, amelyeken most nem állok meg, ambiciózus menetrendet szabtak rá. A katolikus egyházon belüli nagy problémák, amelyek a Szent Római Birodalommal folytatott versengésből fakadnak, de azokból az eretnekségekből is, amelyek, mint ma tudjuk, megelőzték a reformációt, valamint a bizánciak intenzív diplomáciája, akik jelentős nyugati támogatást akartak az Oszmán Birodalom előtt. napirendre tűzte a ferrarai zsinat napirendjén a két egyház 1054-ben elválasztott uniójának kérdését. A bizánciak megkezdték az egyesülés folyamatát IV. Jenő elődjével, V. Márton pápával is. Az unióban sem állapodtak meg egyöntetűen, a bizánciakat a katolikus egyház belső zűrzavara is megzavarta. Annyira elhatározták azonban, hogy mindent megtesznek az unióért, hogy még tárgyalásokat folytattak a "hamis pápával", XXIII.
Az ortodoxok gyors és minden áron való egyesülésének vágya ebből a szempontból nagyon jól sikerült, így mindenki azt várta, hogy ennek a zsinatnak vége lesz a nagy keresztény újraegyesüléssel. A keleti ortodoxok az összes elválasztást megszilárdító teológiai és liturgiai szempontból nagy mértékben hozták magukat, mivel attól tartottak, hogy az oszmánokkal csak a katolikus nyugat pénzével és fegyvereivel képesek megbirkózni. Alapvetően a bizánciak jelentős anyagi segítséget kértek a katolikusoktól a hadsereg felállításához, amely képes szembenézni a törökökkel, és ezért hajlandóak voltak egyesülni. Nem akartak önmagában seregeket, mert nemrégiben látták, hogy az oszmánok egyszerűen szétverik Luxemburgi Zsigmond Nicopolis-i "keresztes hadjáratát". Pénzt és politikai támogatást akartak maguknak egy hadsereg felépítéséhez. És mivel a túlélésük ettől függött, készek voltak bármiről lemondani a teológiai tárgyalásokon. Természetesen hozzá kell tenni, hogy az ortodox küldöttség nem minden tagja gondolta így. Néhányan hevesen szakszervezetellenesek voltak. De a túlnyomó többséget a Bizánci Birodalom megmentésére irányuló történelmi kompromisszum ötlete uralta.
A ferrarai ortodox küldöttség valójában a legmagasabb szintű volt: VIII. János Palaeologus császár, József konstantinápolyi pátriárka, valamint az ortodox kelet 40 másik vallási vezetője, például Efezuszi Márk, Oroszország Izidore, Cyphicus Metrophanes., Nicaeai Visarion, az ortodoxia legmagasabb hierarchiája Moldvában-Grúziában, Grúziában és Bulgáriában, a Hagia Sophia összes hierarchájával, számos tudóssal és nemessel együtt - összesen mintegy 700 emberrel. A történelem úgy emlékszik, hogy a munkálatok során pestisjárvány tört ki Ferrarában, ezért a Tanács Firenzébe költözött. Részben igaznak tűnik, hogy a pestis mégis kitört, de a Tanács egyébként is sokkal prózaibb, de diszkrétebb okból: pénz.
Eugene pápa a kezdetektől fogva beleegyezett abba, hogy a Tanács minden költségét teljes mértékben megfizeti, ideértve a keletiek Ferrarába és onnan történő szállítását is. A költségek óriásiak voltak - a Tanács több hónapig tartott, és ez idő alatt minden feltételt biztosítani kellett, ideértve például a bizánci császár és a pátriárka külön palotáit, az összes küldöttség méltó lakhatását, az étkezést és a logisztikát. A katolikusok 1438 végére már elérték a zsák alját. Aztán megjelent Cosimo.
A firenzeiek azonban nem voltak teljesen tudatlanok Görögországról. 1397-ben, nagy költséggel, elhoztak egy bizánci tudóst, Manuel Chrysolorast, aki egyfajta magánfilozófiai stúdiót hozott létre, és ami még fontosabb, elkezdte szisztematikusan nyilvános kurzusokat tartani a görög irodalomban és nyelvben az arra hajlandó firenzei embereknek. Chrysoloras firenzei éveiben is fordította latinra Homérosz és Platón „Köztársaságát”. De Plethon igéje és karizmája alkotta azonban a tömeges csábítást, amelyet Görögország/Bizánc Firenzére gyakorolt.
A Tanács papíron pozitív eredményei nem jártak következményekkel. Bár az ortodox és katolikus hierarchák aláírták ezen egyházak egyesítésének dokumentumait, a valóság a helyszínen más volt. Ezeket a dokumentumokat nem hajtották végre, pedig itt-ott voltak olyan kis ortodox közösségek, amelyek beleegyeztek aláírásuk tiszteletben tartásába. Valójában a történelemnek már nem lesz türelme a keresztényekkel szemben - 15 évvel később az oszmánok összetörik egy gyenge és rosszul vezetett Konstantinápoly falát, amelyet illúziók és politikai esések okoznak. A firenzei Ökumenikus Tanács hatása azonban óriási volt a nyugati kultúra szempontjából. Mert a reneszánsz, minden újrafelfedező és feltaláló energiájával, képzeletével és etikájával, humanizmusával, tudományaival és esztétikájával nem lett volna lehetséges, ha 1439-ben a bizánci értelmiségiek krémje nem látogatja meg Firenzét, és nem bűvöli el a krémet. Firenzei értelmiségiek.
A firenzei reneszánsz természetesen tágabb kulturális kontextusban keletkezik. Természetesen 1439 előtt Dante (jóval korábban) és Petrarca (bár csak érintőlegesen firenzei, írásai a quattrocento-i Firenzét méltatják), Giotto és Fra Angelico (kortársak az eseménnyel, de számos remekműve azonban korábbi). . De ennek ellenére csak ezután következett be a firenzei reneszánsz!
Szeretem tehát azt hinni, hogy a katolikus Nyugat egyik legfontosabb kulturális jelensége annak köszönhető, hogy Jézus Krisztus egyesítő szelleme alatt az ortodox kelettel (újra) találkoztak.