A gyönyörű Messenger lényege a Szent
A szépség megszállottja, az abszolút megjelenés iránti élet folytatja az embereket. A művészek és filozófusok évszázadok óta próbálják felfogni a szépség lényegét. A modern tudomány csatlakozik a keresőkhöz. A szabályok objektív kánonja vagy a szubjektív öröm - mi a szépség?
Honnan ismerhetjük meg a szépséget? Mi a különleges benne, hogy annyira törekszünk rá? Vannak-e szabályok a besorolásukra, vagy mindenki maga döntheti el, hogy mi az a számára?
A lexikai meghatározások nagyon elvontak és zavarosak: A szépség akkor létezik, ha a lényegével összhangban van. A részeknek szellemileg és értelmesen összhangban kell lenniük, és a szép gondolatának önmagában is nyilvánvalónak kell lennie.
Szép ragyogás. Leginkább a szépség társul a "jóval" ("széppé tetted"). "Az igazi szépség belülről fakad" jó lényre, nemes beállítottságra utal. Ennek megfelelően nem lenne látható, de érzékein keresztül kézzelfoghatónak kell lennie. De mindig felismerhető is? Mi a sokrétűségében az alárendelt egység, amelyben találkozunk, vagy fájdalmasan hiányolják őket? Különben nem szeretnénk szépíteni a mindennapjainkat, vagy nagyon örülnénk, ha különlegesen szépek lennénk.
A szépségre törekszünk. A média tele van gyönyörű példaképekkel. Úgy tűnik, hogy a boldogság és a siker attól függ, hogy nincsenek hibái. A diéták a "csúnya" szerelmi fogantyúk ellen harcolnak, nem beszélve a test szépítésére szolgáló radikális műtéti beavatkozásokról.
Időfüggő. Minden korszak ápolja a szépségről alkotott saját elképzeléseit, más néven divatot: egyfajta szimbolikus nyelvet, amelyet csak egy bizonyos csoport és idő alatt értenek meg és fogadnak el, kívülállók számára nehéz megérteni. Az egyén képes képviselni önmagát, fenntartani "egyediségét", és ezzel egyidejűleg bebizonyítani a "csoporthoz tartozást" a külső változásain (ruházat, ékszerek, tetoválás). Az öntudatlanul szépnek tartott és törekvésre érdemes konvenciók létrejönnek és egy bizonyos ideig érvényesek. Ma egyre gyorsabban változnak a popsztárok és a média hatására. Mert a divatnak ösztönöznie kell a fogyasztást is. A szépség, vagyis a szép emberek értékesítési tehetségét a kifinomult marketing stratégiákban használják, mert a vonzó emberek jobb önreklámok.
Természetesen. Miért "találta ki" egyáltalán a természet a szépséget? A természetben mindennek megvan a maga jelentése, és a szépség soha nem céltudatos. Különösen feltűnő virág vonzza a rovarokat. A leginkább jellegzetes tollazatú hím madár vonzza a legtöbb nőstényt. Partnerhez elcsábítani, az egyik nem tagjai versengenek a másikért. A pompás pávakerék, amely inkább akadályt jelent ("ha szép akarsz lenni, akkor szenvedned kell"), az egészség, a termékenység és a "bőség", vagyis a jó gének szimbólumaként szerepel. tehát libidó.
A nő szépsége egyben a természet "ígérete" a rengeteg és egészséges utód számára. De az izmos erős férfiak nem az "abszolút" a "gyengébb" nem számára, mert a felmérések szerint a nők kevésbé értékelik őket, amikor társat választanak A férfi vonzereje, nem pedig rangja - ez magyarázza a gyakran vonzó fiatal nőket a befolyásos idősebb férfiak mellett.
Előnyök és hátrányok. Bizonyos biológiai jeleket megdöbbentőnek és gyönyörűnek érzékelünk. A pillangók és virágok esetében erős, nagy kontrasztú formájukat és színeiket agyunk gyorsan és hatékonyan ingerként tudja feldolgozni, és a jólét érzését váltja ki bennünk. A kerek, szelíd formákat sokkal kellemesebbnek tartják, mint a szögleteseket. A női nem kontrasztú vörös ajkakkal, fehér bőrrel, lágyabb hangjukkal és feromonoknak nevezett illataikkal "csalogatja" a férfi világot (a tanulmányok szerint a gyönyörű nők még kellemesebben szagolják is!). A szépség ezért teljesen biológiailag meghatározott áhított jó.
Sok sztereotípia megnehezíti az objektív megfigyelést. Egyrészt a tanulmányok azt mutatják, hogy a szép emberek több képességet és jobb jellemvonásokat kapnak, és ennek eredményeként udvariasabban bánnak velük. Másrészt hiúnak, felszínesnek, önzőnek és zárkózottnak is tekintik őket, mert mindig reflektorfénybe kerülnek. Vezetői pozíciókban azonban gyakran vannak olyan vonzó nők, akikről úgy gondolják, hogy nagyobb az önérvényességük.
Szörnyen csúnya. Minden korszaknak megvannak a maga ideáljai és szépségikonjai. Még az is, ami undorral tölti el az embereket, sokat elárul a "szépérzékükről". Hieronymus Bosch szörnyei furcsa módon elbűvölték a középkor embereit. Ez vonatkozik a romantikában létrehozott "Frankenstein" alakjára is, A hollywoodi filmekben a jó és a rossz elosztása azokhoz a kimondhatatlan atrocitásokhoz, amelyeket a mai média világ kínál nekünk.
Sok régmúlt kultúra megölte "csúnya" deformált gyermekeiket. Az elcsúfított embereket "szörnyekként" tüntették ki vásárokon és cirkuszokban. A mesevilágban is a jót (= szépet) és a rosszat (= csúnyát) világosan meghatározza megjelenésük. Végül, de nem utolsósorban, ez mindig a nemkívánatos kisebbségek (a csúnya zsidó orr!) Lebecsülését szolgálta. A gyönyörű útmutatók ötlete, és nagyon konkrétan felhasználható a demagógok szolgálatában is, mivel a (állítólag) jó mindig rosszabb mellett szebb!
Amit a korábbi kultúrákban élő emberek szépnek találtak mindennapjaikban, a mai szempontból nehéz megérteni. Az a törekvés, hogy a mindennapi tárgyakat díszítéssel vagy festéssel díszítsék, az egész emberi történelemen átível.
Korszakokon át. A görögöknél, akiknek világképét a rend és a harmónia alakította, csak a mérték és a szimmetria kapcsán volt szépség. A filozófus Platón számára szubjektív nézőpontként, ragyogásként mutatkozott be, amely intellektuális érzékelést igényelt, és amelyet ennek következtében nem mindenki tudott megragadni! Az ideális belső és külső szépség után kutatva kortársai hittek egy isteni arányban, egy ideális osztási arányban, amelyet a mai napig "aranymetszésként" ismernek.
A középkorban a szépség is ellentétek révén jött létre. Még a szörnyű dolgoknak is megvolt a célja, és hozzájárultak a természetben való istenfélő rendhez. A művészet ezért a csúfságot is gyönyörűen ábrázolhatta. Ebben a számunkra "sötét" korban Istent egyenlővé tették a fénnyel. Ugyanakkor a szín (kifejezett színszimbolikával) és a fény kozmikus aspektusai okozták minden szépséget. Ez különösen a gótikus üvegablakokban, a "mennyei fényben" válik világossá. kék pohár katedrális rozetta. Ugyanakkor a trubadúrok költészete révén az elérhetetlen szeretett személy szublimált szerelem tárgyává vált, szépségét pedig kiteljesedetlen vágy alakította át.
A reneszánszban a szépség ideálját a természet legpontosabb reprodukciója, a tudományos törvény (perspektíva!) És egyben a természetfölötti tökéletesség késztetése jellemezte (lásd Leo-nardo talányos arcait vagy Raphael képeit, a par excellence klasszikus szépségideál képviselőjét) ).
Nagyon örülök érdeklődés nélkül. A formákban gyönyörködő barokk és a tarka, porral és parókával jellemzett rokokó túlzásai után a klasszicizmus emberei új súlyosságra gondoltak, lelkesedtek az utazásokért, az ősi emlékekért és az egzotikus szépségért. A természettel kapcsolatos tapasztalatok lehetővé teszik számukra a természet csodálatos dolgainak felfedezését. A szubjektív ízlés került előtérbe. A szépség a kritikus szemlélő szemében rejlik, és a magasztos gondolathoz vezetett, ami viszont nemes szenvedélyeket serkent. Az ember egyszerűen élvezte a szépséget, ami "érdeklődés nélküli öröm", amint Kant úttörője volt az 1790-es ítéletkritikájában.
A romantikában a melankólia csatlakozott egy ma már viszonylagos szépséghez. Romantikus hősök, akik nem tudtak ellenállni a szenvedélyek erejének, és varázslatos helyekre vágyakoztak, mint a romok a rágcsálási idő jeleként. A dekadencia és az önstilizálás utáni ugrás a 19. században a l`art pour l’art révén a 20. század kereskedelmi életébe, annak minden megismételhetőségével és a szépség eszményeivel a fogyasztási cikkek világából nagyszerű. Szépségápolási eszközöket, például fűzőket levettek. Egy évszázad divatának és stílusának egyre gyorsabb változásában, amely absztrakt művészetet és új dizájnt eredményezett. Az 50-es évek buja formái után jött a 60-as évek karcsúsági kultusza a hippi kultúra és a divat szépségének más, egyre gyorsabb, villanóbb hullámai révén, most egyenesen a szépség megszállott jelenében vagyunk.
Minden dolog mérése. A szépség most kivitelezhető. A test minden szőrének jelenleg hibája van, a narancsbőr betegségnek és jajnak, a férfinak nincs mosódeszkája. Olyan domináns kultúra, amelyben a kozmetikai sebészet már nem tabutéma, és mindenki számára megfizethető.
Mindez nagyobb megelégedettséghez vezet, vagy a szépségre való kényszer nem nő a végtelenségig? Nem inkább perfekcionista téveszmékről van szó egomániás társadalmunkban? A fogyasztás és az illúziók nem helyettesítik-e azt, ami valójában szép, ami, akárcsak a művészetben, magában hordozza az értelmét, és egészen másként kell érteni? Nem lenne szükség őszinte, pozitív önképre és több humorra, még testi gyengeségekkel is, megfelelő válaszként az önstílusra? Igazi szépség az árucikk szépségéért cserébe. Mennyivel érdekesebb egy arc, amelybe az élet "belevésette" magát egy fiatalos, tetszés szerint cserélhető változathoz képest. Csak a természet alkotása lesz hosszú távon gyönyörű, időtlen műalkotás vagy számunkra különösen értékes személy.
Ami számunkra különösen kedves részletesen, mindenkinek magának kell eldöntenie ezt a kérdést. Kritikusnak kell lennünk minden hatással szemben, tudván, hogy nem kell boldoggá válnunk a megjelenés szépítésével. Nem minden, ami ragyog és ragyog, automatikusan gyönyörű. És egyáltalán nem.