A halottak anyjának szopása; az etruszkok és a kaukázusi vendetta; Cabal Kabulban
Egy furcsa etruszk vésett bronztükör, Volterra-ból, kb. Kr. E. 300-ban olyan jelenetet mutat be, amely mindig is zavarta az etruszkokat, valamint az ókori mitológia és ikonográfia szakembereit. A jelenet bozontos, szakállas, vad Herkulest ábrázolja, aki engedelmes testtartásban hunyorog és beszívja Junona/Hera mellét, aki beleegyezik, de távolságot mutat. Ez a kéjes, a szövegekből ismeretlen jelenet egy ismeretlen tanúk csoportjának figyelő szeme alatt játszódik, akik a szokatlan cselekmény végére várnak.
A tükörre metszett és jobbról balra írt szöveg, ahogy az etruszkok szokták: eca sren tva iχnac hercle unial klán θrasce. Az etruszk nyelv homálya ellenére a felirat egy része nagyon világos számunkra: akit elkapunk, egy felnőtt nő tejet szív, Hercle Unial klán, Hercules, Uni fia (Unial klán, United a latin Juno etruszk neve, Junona, amely a görög Herának felel meg). Hercules megszívja Junont/Hera/Uni-t, aki e cselekedet eredményeként örökbefogadó, szimbolikus vagy misztikus anyjává válik.
De hogyan került Hercules erre? Tejet akar szívni Junon-Héra-Uni ellenségétől, aki követte őt, és földi élete során kitörölhetetlen gyűlölettel kísérte. Nem csak a tejét issza, hanem őt magát, Herkulest is titokzatos módon "Héra fiának", Juno-nak hívják., Unial klán !
Nem csodálkozhatunk azon, hogy a jelenet mindig zavaró volt. Az etruszkokba belevágó különféle nyelvészek által javasolt különféle fordítások és értelmezések eléggé megmutatják. Trombetti 1928-ban ezt javasolta:Ez a kép azt mutatja, hogy Hercules Juno fia szoptatott."Akkor egyszerűen rájöttünk.
Amatőr nyelvtudás, szigorúság nélkül, módszer nélkül, aki igyekezett megmutatni, hogy az etruszk az albán ősanyja, csodálja "ezt a szomjas Herkulest, aki az etruszk konyha csodáinak előnyben részesíti az egészséges és gazdaságos tejelő étrendet" (Zacharie Mayani, 1961). Értelmezte a szöveget: "Így erősödik az irizálható Herkules: igyon tejet."
Az etruszkok elméjében és testében egész emberek, akik normálisan étkeztek, mediterrán étrendet követve, nehéz elhinni, hogy ez a rendkívüli cselekedet nem tűnt olyan furcsának és kivételesnek, mint nekünk tűnik. Valójában elég megfigyelni a tanúk feszült hozzáállását, hogy világossá váljon, hogy ez nem ételcselekmény. A nagy vadásznak, a nyers hús felfalójának, Herkulesnek semmi köze ennek a mesternek az elszáradt tejéhez, aki csak gondokat okozott számára. A tanúk és a két főszereplő feszültsége azt mutatja, hogy ez rituális cselekedet. De milyen szertartás? Még az olyan körültekintő és tanult etruszkok, mint a két Bonfantes, az apa és a lánya sem tudták, hogyan javasoljon jobbat, mint: "Ez a kép azt mutatja, hogy Hercules, Hera (Uni) fia, hogyan szívott tejet." (Bonfante, 1995)
Kiengesztelődés szoptatás
De van egy kultúra, a Kaukázus, ahol ez a természetellenes cselekedet - egy felnőtt, aki az ellenkező táborból származó felnőtt nőtől szippantja a tejet - mégis nagy kulturális és jogi értékkel bír, néha ez az egyetlen megoldás, amely véget vethet a vendetta körforgásának, a bosszú, amely egyébként a végtelenségig tarthatna, generációk alatt. Ennek a cselekedetnek a napjainkban ritka leírása számos, kiterjed az egész Észak-Kaukázusra, délebbre pedig a szvan nyelvű beszélők vagy más hegyi grúzok klánjaira. Az észak-kaukázusiak többségéhez, csakúgy, mint a grúz vallákokhoz és hattyúkhoz, az elhunyt családjának anyja mellére téve ajkát az ön meggyilkolt anyja adhatja az örökbefogadásra, és nem sorra gyilkolhatja meg. a ti. A mell szájjal való megérintése akár erőszakkal is elvégezhető, a gesztus értéke sértetlen és szent marad, a nőnek, a halottak anyjának kell elfogadnia. Íme néhány példa (a birtokomban lévő bibliográfia szinte teljes egészében orosz és helyi nyelveken található):
A fecskékben (és hallgatólagosan csecsen unokatestvéreikben is) „a gyilkos a halott vér (tej) rokona lett, ha be tudott lépni a házba a halott anyjának, és ha az ingét tépte, ajkát a mellkasára tette. Így elkerülte a biztos halált. "
Karacea lakosságának: „Ha az áldozat családja nem volt hajlandó megbékélni, csak két módja volt a szökésnek: vagy a halott családjából származó fiút rabolták el, hogy egy időre merénylők neveljék /… /, ami megakadályozta a vendettát (rokonok között lehetetlen); vagy a merénylőnek sikerült ravaszsággal vagy erőszakkal ajkával megérintenie az elhunyt anyjának vagy a család egy másik nőjének melleit. Ez azonnal létrehozott egy rokonságot, és véget vetett a bosszúnak. "
Charachidzé ugyanezt a szertartást írja le a vendetta megszüntetéséről az abházban: „Az A klánbeli férfiak, akik a megbékélésre törekszenek, a B klánban elkapnak egy nőt, az áldozatét, akit meg kell bosszulni; Felfedem a mellét, amelyet egyikük szív. Az A klán tagjai ekkor mindannyian a B klán "fiai" lesznek, ami ezentúl kizár minden erőszakot közöttük ". Van egy fordított eljárás is, mint egy tükörben, azt mondhatjuk: „Az A klánból származó nő álruhában lopakodik a B klán faluban, elkap egy gyermeket és erőszakosan megadja a mellét; Az A klán így a B klánban lévőket "fiaivá" alakítja, és a vendetta lehetetlenné válik "(Georges Charachidzé, 1990).
A szokás furcsasága mindig is meglepte a kaukázusi kultúrák kutatóit. A szokás egyedülálló és soha nem tanúsított a Kaukázuson kívül, és semmiképpen sem a görög-római világban. Közeledve a két szituációhoz, a Kaukázus történelmi valóságából vett és az etruszk tükrön megjelenő helyzethez, azt látjuk, hogy mindkét esetben megbékélésről van szó, amely az elkövető szimbolikus örökbefogadásán megy keresztül. Tényleg a megbékélésről szól. A görög mítosz legtöbb változatában (a rómaiak, csakúgy, mint az etruszkok, csak kölcsönvették) Hera olthatatlan gyűlölettel üldözi és üldözi Herkulest, de ez nem egyenlőek közötti gyűlölet.
Herkules senki, üres könyök, aki születése óta elveszítette királyi minőségét. A munka, amelyet köteles elvégezni, a rabszolgamunka. Vagy a tükörön megjelenő rítus révén az istenek királynőjének gyermeke lesz az etruszkban:.
A 15. században a csecsenekben még mindig fennállt annak lehetősége, hogy egy rabszolga kijusson alsóbbrendű állapotából urának felesége mellkasának megérintésével. 19. század: „Előfordul, hogy egy rabszolga a muszlim rabszolgák között akkor kapja meg a szabadságát, ha néhány tanú jelenlétében (mint a tükörben látható jelenetben itt hangsúlyozom) megérinti a ház úrnőjének mellkasát, amelyet ő nem tehet meg. elutasítani. Ezek után a rabszolga a család rokona lesz; láncait eltávolítják, etetik, ruhákat kapnak neki, és ha távozni akar, ajándékokkal engedik szabadon. Viszont az új rokonnak ajándékokat kell adnia a volt mestereknek. " Eltekintve a közelmúltbeli iszlám elemtől, gyönyörű és teljes leírást adunk az etruszk tükörképről.
Ezért a felszabadulás vagy a megbékélés színtere egyenlőtlen rangú emberek között, tanúk jelenlétében. Soha nem fogjuk megtudni, hogy Junon-Uni-Hera egyetértett-e ezúttal, de ez lényegtelen, mert tudjuk, hogy az igazságosságnak ez a szokása, amely meghaladja ennek vagy annak az istennek az önkényét, nem kerülhető el.
Hmmm ... Nézzük meg most, hogy ez sugall-e valamit a titokzatos etruszkok eredetéről