A hasadás
Ida Hofmann írásaiból származik az általánosan elfogadott legenda, miszerint Oedenkoven volt a Monte Veritа projekt egyedüli mérvadó feltalálója és üzemeltetője. Sajnos más érintett felek nem képviseltetik magukat. Alternatív nézet azonban abból a tényből fakad, hogy Gusto Grдser már egyfajta vidéki községhez tartozott, nevezetesen a festő és a társadalmi reformátor Diefenbach „Humanitas” kolóniájához a Bécs melletti Himmelhofon. Tehát ő volt az egyetlen az érintettek között, aki már szerzett tapasztalatokat egy alternatív és közösségi életmóddal kapcsolatban. Nyilvánvaló, hogy az ókeresztény és egyben életreformáló értelemben a saját szeretetközösségének gondolatait hozta magával, és átadta testvérének, ha ez a társaság során is eléggé világossá válik.
A helyzet tehát az, hogy az alternatív közösség két különböző elképzelése találkozott egymással a kezdetektől fogva: a Grdserek és az Oedenkoveneké. Éppen ezért, és nem csak személyes ellenszenvből, Oedenkoven megpróbálta elejétől kizárni antipódját, Gusto Grдsert. Ez nem sikerült neki, mert függött Karl Grдser együttműködésétől és részvételétől. Ő és egyetlen támogatója és hasonló gondolkodású asszonya, Hofmann Ida nem lett volna képes települést létrehozni. A vállalat ezért már a kezdetektől felszínes kompromisszumot kötött: a két fél mindegyike függött a másiktól, és mindegyik azt remélte, hogy végül megvalósíthatja saját koncepcióját.
Egy ilyen projekt helyét illetően megállapodtak abban, hogy annak délnek kell lennie, ahol meleg, gyönyörű és gyümölcsben gazdag. Így különváltak és elindultak egyedül vagy kettesben, reformruhában és csak szandállal, mezítláb, hogy egy darab földet találjanak egy észak-olaszországi tó partján. Mindenhol kitűntek a megjelenésük miatt. Különösen Lotte Hattemernek és Ida Hofmannnak, két nőnek egyedül, fűző, kalap és kesztyű nélkül, el kellett viselnie bizonyos zaklatásokat. Minél délebbre mentek, annál nyitottabb és nyitottabb emberek lettek.
Asconában, a Maggiore-tó halászfaluban a Grassers megtalálta a megfelelő helyet.
Oedenkoven hatalomra
Miután megvásárolták az asconai szőlőskert földjét, Henri Oedenkoven maga regisztrálta egyedüli tulajdonosának. És annak ellenére, hogy a település mind az öt bajtársa bevitte pénzét a közösségbe, és egyenrangú partnernek számítottak vagy kell őket tekinteni. De mivel Gusto minden vagyonát eladta, Karl nagyrészt a sajátjait adta, Lotte Hattemert is gyengén finanszírozták, Oedenkovennek (akit több millió szülője támogatott) kezdettől fogva rendkívüli pénzügyi fölényben volt, amit semmiképpen sem, mivel a jövő bizonyítani fogja célja a testvéri közösségben való részvétel. Ezenkívül Oedenkoven biztosította a jogalapot, és nem habozott kihasználni.
Először is el kellett tűnnie a népszerűtlen ízlésnek. Karl bármit megtehetett érte, Oedenkoven elvtárs, aki állítólag egyenlő volt az egyenlők között, élt lakóhelyi jogaival.
Nem állt meg itt. Oedenkovenek semmiképpen sem gondoltak arra, hogy folyamatosan küzdenek a kunyhók és ültetvények felépítéséért. Néhány hét elteltével a pár kellemes kikapcsolódást élvezhet Monte Trinitában. Tavasszal elhagyják azt a települést, amely épül a közepén, hogy élvezhesse Genovát és "a kedves Orta-tónál" (Hofmann 25). Kiterjedt utak következtek Münchenbe, az altdorfi Tellspielbe, a Bayreuth-i Fesztiválra, Párizsba. Kabaré, opera, színház, elegáns világ, finom társaság, mint mindig. Ida Hofmann számára, aki korábban a balkáni lányok bentlakásos iskoláinak eltartott alkalmazottja volt, ez szédületes társadalmi magasság emelkedést jelenthetett.
Röviden: nincs nyoma a partnerek azonos jogainak és kötelezettségeinek. A kevésbé szerencsések, akik az utolsó fillérjüket beletették az üzletbe, időközben küzdhetnek a földön. Aligha tért vissza a genovai örömútról, Karl Grdsert lustasággal vádolják: Állítólag időközben túl keveset tettek. A hatodik partner, Fritz Rцhl csatlakozott Karlhoz, és túl sokat beszél a szabadságról, a testvériségről és a szövetkezeti egységről; Lotte túl sokat lebeg a magasabb szférákban. Mindhárman "utópisztikus vágyakkal és fantáziákkal rendelkeznek" (H a Grohmann 20-ban). A kormány elégedetlen.
Szerencsére folyamatosan új idealisták özönlenek, akik önként és ingyen dolgoznak. "Munkatársaink" - írja Ida - "semmiféle díjat nem kapnak a munkájukért, felbecsülhetetlen annak az embernek a munkája, aki ideális törekvésben nemes célnak szenteli magát" (H a G 12 f. -Ban). Egy valóban felbecsülhetetlen mondat, valódi nemességgel telve!
A munkavállalók számára biztosított szállás egyébként felfüggesztés vagy matrac nélküli ágyból áll, de legalább szalmazsákkal és takaróval (lásd R 102).
Karl, aki időközben nővérével, Jennyvel egyesült, azt javasolja Idának, hogy vagyonával járuljon hozzá a társasághoz. Ida csak a vagyonára vonatkozó kamatokkal foglalkozik. Amikor Lotte a "túl buja életmód" (nem teljesen alaptalan) vádjával merészkedik, amely szöges ellentétben áll a többiek egyszerű és durva létezésével, az Oedenkovens számára teljes mértékű. Mindhármat, beleértve Jennyt, Ida nővérét is, kiszorítják a paradicsomból. Karlot kifizetik, és így megszerezheti a volt közös tulajdon egy részét, Lotte egy üres romban talál menedéket. Egy év fennállása után megszűnt az élő, gazdasági és vagyoni közösség, amely ekkora reménnyel indult. Az idealistákat és az utópistákat kirúgják; Oedenkoven, az "цde vevő", ahogy a Grdserek hívják, diadalmaskodhat.
Ezentúl ellenségeskedés van a "civilizált emberek között a szelekcióban", ahogy Ida látja és kifejezi magát, és a "természetes emberek" között odakint és lent (H 47). Hofmann/Oedenkoven Darwin-modelljük alapján cselekszenek: a legjobbak túlélése. Kérjük, "ne tévesszen össze minket (a Monte Verita szanatóriumból) a természet embereivel" - mondja Oedenkoven a látogatóknak. "A kapcsolat ilyen: Középen van a nagyszámú középosztálybeli ember. Az egyik végén a természetes emberek, a másik végén mi vagyunk" (H a G 20-ban). Ami vagyunk, ez azt jelenti, hogy fent van.
Oedenkovennek végre szabad keze van. A döntéseket gyorsan meghozzák. Meg kell szüntetni azt a szövetkezeti kanyargást, amelyben mindenki hajlandóság és belátás szerint csatlakozhatott a közös munkához. "Az elvégzendő munkát a vezetőség az alkalmazottak képességeinek függvényében rendeli el (H 43). Ha nem parírozik, akkor repül. Hofmann Ida erénynyelvén ez így hangzik:" Az igazság szeretetének köszönhetően, amely inspirál bennünket, mégis megérkezünk A "(H 43) helyett mindenki számára hasznos irattárolás.
És sok a repülés, mert az állítás bibliai: "Sokakat hívnak, de keveset választanak".
Willy Bradtke repül, az első két alkalmazott, Henny és Marie Biber, már 1902 őszén repül. Apja, Rudolf Biber is néhány hónap után távoznia kell (H 48).
A hangnem nem túlságosan emberbarát. Beszélnek "emberi anyagról" (H 73) és: "Káros elemeket távolítanak el köztünk, különösen azokat, akik tétlenül járnak" (H 60).
Végül a három ügyvezető igazgató, Henri Oedenkoven, Ida Hofmann és Klara Linke egyedül találja magát a vágóhídon. Három éven belül sikerült elűzniük vagy elrettenteni az összes alkalmazottat és részvényest. Magányukban nemesnek és választottnak érzik magukat, mint a "Krisztus és Pitagorasz idején fogyasztók" (H 87). Ezeknek is megvolt a "a most bevezetett diák- és bajnokság megszervezése". Sajnos egyetlen hallgató sem akar részt venni. Ezért: "Az alkalmazottak kategóriája. Megkerülhetetlen, és tudomásul veszem a szociális intézmények tudatos folytatását" (H 88).
Saját elképzelésű táplálkozási elméletével Oedenkoven hajótörést szenvedett a gyakorlatban. Kiderült, hogy betegséget okoz, feltalálója számára is. A börtön lakói tömegesen loptak a környező mezőkre és falvakba, hogy megszerezzék azokat a tápanyagokat, amelyekre testük visszavonhatatlanul vágyott. Are Waerland svéd táplálkozási kutató és reformátor a szanatóriumi étrend részletes elemzésében kijelenti, hogy "a Monte Veritán a gyümölcs táplálékának teljes csődje" (W 1).
Az a tény is, hogy nem volt elegendő számban fürdővendég, a börtön igazgatójának jellegére is visszavezethető. Hofmann Ida és Henri Oedenkoven kevés szimpátiát nyert - eltekintve a falusiaktól, akiknek az oedenkoveni pénzeső mennyei mannának hatott. Sem Labor, sem Grohmann, sem más tanú nem lelkesedhet irántuk. A kijelentések következetesen kritikusak, és az újságírók, akik 1903-ban többször is ellátogattak a hegyre, nemcsak ironikus képet adnak - amire a témában számítani kellett -, hanem egyes esetekben szinte szarkasztikus képet. Oedenkovent hidegnek, főnöknek és tolakodónak ábrázolják, Ida Hofmannt kiváló zongoristaként dicsérik, de savanyú "öreg cselédnek" is tekintik.
Angelo Nessi újságíró a következőképpen mutatja be Henri Oedenkovent:
"Tehát ez Herr" Oedenkoven-Hofmann ". Nem tudom, miért van nála nagybetű és ékezet. Magas, názáreti szakállú és hajú, elegáns és méltó megjelenésű, karcsú és erős testű. Gesztenyebarna színű Tunika széles és kényelmes ujjakkal. Ő az igazgató, ő a főnök, ő a főnök. De nem szeretem hideg és fémes megjelenését; beszéde udvarias, de szigorú. Azt akarja, hogy napozzak. "
Bár az újságíró csak riportot akart írni, Oedenkoven sürgette, hogy étkezés közben bánjon vele:
- - Tudod, hogy nagyon beteg vagy?
-"Igen, ön - folytatja a kedves Herr igazgató - az igazság hegyén vagyunk, és őszintén megmondom: rövid időn belül rendkívül súlyos, katasztrofális következményekkel járó betegség támad meg. Ön már teljesen erjedési állapotban van, Az ön szervezete. "
(Azon vagyok, hogy azt mondjam: „Őrült, asztrológus”, de a „civilizálatlan viselkedés” típusának bevett régi előítélete visszatart. Viszont őrületes szükségét érzem a vajjal őrölt borsóval szemben ütni.
- ". A szervezete erjedési állapotban van."
- - Ó, nézz ide! És nem vettem észre semmit.
- - Te mindent könnyedén veszel.
- - De itt minden olyan könnyű, a ruhák és az ételek is.
- - Nem fogsz sokáig élni, minden benned oldódás állapotban van.
- - Nézze, inkább szakítok a helyszínen, mint bízom benned, még ha csak 24 órára is. (Rezzonico 82ff-ben.)
A gyakorlati megvalósítás kezdetével már nem lehet elhomályosítani a különböző álláspontokat. A kölcsönös elképzelések összeférhetetlensége világosan láthatóvá válik.
Miután egy másik partner, Fritz Rцhl kézműves csatlakozott Karl Grдserhez, a hegyen megalakult a keresők, tisztelők és áthaladó emberek "igazi szabad tábora". Hofmann Ida úgy látja, hogy egy "kommunista gyarmat" rémülettel fejlődik: "Karl kommunista-kolonista elvei és Fritzen együttműködési erőfeszítései alapján a társadalmi kérdés megoldása érdekében mindenkinek segítséget kell nyújtanunk, aki az élet forgatagában megsérült és kapitalista kizsákmányolásban szenvedett. " Ida éles megfázással válaszol: "Henrivel az újonnan érkezők többségét olyan embereknek tekintjük, akik önként cserélik az üdvözlő munkát szállásra és szállásra" - vagyis olcsó, fizetés nélküli munkavállalóknak (Hofmann 26 f.).
Láthatóvá válik a Grdsers ötlete: A településnek menedékké kell válnia a föld elhagyatott és elkárhozottjainak, "menedékhelynek". Kiszabadított vagy megszökött foglyokért, üldözött hajléktalanokért, mindazokért, akiket zaklatnak, kínoznak és kormány nélküliak a jelenlegi körülmények áldozatai és akiknek még nem veszett el a vágy, hogy emberségesen éljenek olyan emberek között, akik embertársakként tisztelik őket "(Mьhsam, 58. o.).
Erich Mьhsam, mint Karl Grдser tanítványa, felvette elképzelését, továbbvitte, és újságírói és politikai tevékenységében megvalósította a „Szocialista Liga” csoportjaiban. Maga Karl Grдser, miután Oedenkoven kiszorította őt a közös vállalkozásból, helyet adott kertjének tulajdonát képező keskeny tövén mindazoknak, "akikhez az emberek rabsággal és nemi erőszakkal támadtak igazi dühben" (Mьhsam, 59. o.) . Oskar Maria Graf, a megvert péktanuló és későbbi író, egyik pártfogoltja 50 évvel később ezt írta: "Carlo Grдser. Nagyon népszerű volt az ottani térségben, és hívei és tisztelői voltak az egész világon, mert minden politikai üldözött és anarchista, aki megtagadta a katonai szolgálatot, szállásot talált nála "(Graf, 305. o.). A Graf környéki csoport másik tagja, Mьhsam és Otto GroЯ, amelynek tényleges központja Asconában volt, Franz Jung író emlékezik: "Münchenben, a TAT csoportban voltak olyan emberek, akiket beidéztek hozzánk, és akiket behívtak. Nem akart katonai szolgálatot követni, Svájcba szállították, általában az asconai Grдser testvérekhez "(Jung 95).
Az első világháborúban a hegyen levő Grдser-enklávé a háború és a rendszer ellenzőinek, így Hermann Hesse, Ernst Bloch, Hugo Ball, Pierre Jean Jouve és mások találkozóhelyévé vált. Az Oedenkoven (Gusto Grдser) "цden vevő" kizárása ellenére a kolónia eredeti jelentése, ahogy azt a Grдser testvérek gondolták, megmaradt: az egész Európa ellenkultúrájának sejtjeként és fellegváraként.
Oskar Maria Graf: Nevetés kívülről. Életemből 1918-1933. Bécs/München/Bázel 1966
A. Grohmann: A vegetáriánus település Asconában és az úgynevezett természetes emberek Ticinóban. Hall a.S. 1904. (= G)
Ida Hofmann-Oedenkoven: Monte Veritа. Az igazság költészet nélkül. Lorch 1906 (= H)
Robert Landmann: Monte Veritа Ascona. Egy hegy története. Ascona 1934. (= L)
Erich Mьhsam: Ascona. Brosúra. Locarno 1905/6. (= M)
Giт Rezzonico (szerk.): Antologia di Cronaca del Monte Veritа. Locarno 1992 (= R)
Waerland: A gyümölcs-etetés teljes csődje a Monte Veritán.
In: Waerlands havilap, Mannheim 1952, 11/12. Szám, 1–7. Oldal (= W)