A Herculean-mítosz három amerikai természetfeletti sorozatban, Buffy a vámpírgyilkosban és a The
1. A Történelmi könyvtár
Figyelmünk a Diodorus Siculus [5] szövegére szükségszerűen csökken. Ami természetesen minket érdekel, nem a levél, sőt az elbeszélő szervezet vagy az ideológiai cél sem, hanem egyszerűen egy mítosz szerkezete. Ebből a szempontból a mitémák ebből az elbeszélésből való kivonása bizonyos értelemben darabokra redukálja a szöveget; de ezeket a morzsákat és nem a szöveget kezeljük. Ugyanezen okból fogom csak egy nagyon rövid, sőt hiányos összefoglalót ajánlani a Héraklész létezéséről, ahogy azt Diodorus leírja.
Számos szempont különbözteti meg Herakelt nemcsak a hétköznapi emberektől, hanem a vitéz harcosoktól vagy a heves brigantoktól is, akikkel szembe kell néznie. Ami alapvetően megkülönbözteti Héraklészt, az elsősorban isteni születése és az istenek érdeklődése a sorsában:
Bár Bacchus és Hercules halandó nőktől születtek, mégis megtisztelték őket az olimpikonok nevével, nemcsak azért, mert Jupiter fiai voltak, hanem azért is, mert apjuk hajlamának engedelmeskedve, előnyeikkel ellágyították a férfiak életét . (Diodorus, 4, 15)
Ennek az isteni eredetnek, amint látjuk, több következménye van: először is, Héraklész a hétköznapi emberektől megkülönböztetett lény, majd sajátos módon viselkedik (isteni apja kívánságainak megfelelően), végül pedig sajátos szándékkal történik ( édesíteni az emberiség életét). Héraklész emberfeletti készsége és ereje tehát nem pusztán személyes teljesítményeire szolgál, hanem a közösséget szolgálja: a hősnek civilizációs szerepe van, amely béketeremtő vagy mezőgazdasági tevékenység formájában is megjelenhet. E különböző tevékenységek következetességét a hős líbiai tartózkodása alatt írják le:
Ezután Hercules megtisztította Líbiát számos vadállattól, amelyekkel megtöltötték; sok sivatagi földet művelt, amelyeket hamarosan gyümölcsfákkal, szőlővel, olajfákkal és más ültetvényekkel borítottak be. Röviden: a vad állatokkal fertőzött Líbiából termékeny és virágzó földet készített; gazembereket vagy gátlástalan despotákat kiirtva, virágzásra késztette a városokat. (Diodorus, 4, 17)
A szörnyek megölése tehát nem követelmény az Eurystheus által kiszabott Művek dinamikájára: ez a küldetés Heracle mindennapi tevékenységének, civilizáló szerepének része. Ezek a szörnyek lehetnek azok a csodálatos lények, amelyekkel a Művekben szembesülnek, líbiai vadállatok vagy törvénytelen rablók: