A humor és a vallás együtt járnak
A Bibliában Jézust nem nevetésként mutatják be, ez az akkori szövegek számára meglepő?
Az evangéliumokban azt mondják, hogy Jézus sírt, hogy haragudott, hogy kedves és néha barátságtalan, hogy félt stb. Miért ne mondhatnánk azt is, hogy nevetett vagy tört ki a nevetésből? Nem ez a helyzet. A teológia történetében egy ideig a nevetést és a jókedvet elutasították, mint olyat, ami nem lenne érdemes a keresztény hitre. Ezt a tartalékot azzal magyarázhatjuk, hogy a nevetésben van valami felforgató tény. Ezért létezik kritikus hozzáállás a humorhoz és a nevetéshez nemcsak a teológiában, hanem bizonyos filozófiai áramlatokban is.
A keresztény vallásban a humor és a nevetés elutasítása mély félreértésen alapul. Ha az öröm az Újszövetség nagy témája, az öröm azon a tényen, hogy Isten Jézusban a világra jön, és hogy semmi sem olyan, mint korábban ennek az Istenhez való közelségének köszönhetően, akkor a nevetést és a humort akarja megtámadni a nevében. a hit komolysága abszurd. Ennek bemutatása lesz a kurzus egyik célja.
Általában a humort az ókorban értékelték?
Nagyon sok vicces és komikus szöveg található az Antikban. Amikor Kr.e. 5. és 4. században Athénban tragédiákat játszottak, mindig olyan komédiákat kellett játszani, amelyek félbeszakították őket, és újabb horizontot nyitottak. Az antikvitás filozófiájában, különösen Platónban és Arisztotelészben, a humor elutasítását találjuk, főleg az ellenőrizetlen nevetést. Utóbbi úgy tűnt, hogy megkérdőjelezi a társadalom rendjét, és személyes szinten az elme és a test egyensúlyát.
Vajon létezik-e humor a Bibliában?
Csodálatos lenne, ha a Biblia, amely szinte mindenről beszél az emberekről, nem használ humort. A humoros vonások valóban megtalálhatók a Szentírás különböző szövegeiben. Például az Ószövetségben gondolhatunk az Exodus 9,11-re, ahol ironikusan leírják Egyiptom varázslóit, vagy a 9,7-15-es Bírákról: a fák közötti vita, akik nem akarnak királygá válni; nyilvánvalóan Eszter 6-ra is gondolunk: Hámán megalázására a király által, aki Mordokeust tiszteli a helyén.
Az Újszövetségben a humor vonásait találjuk Lukács 19. fejezetében, ahol Zákeus fára mászik, hogy lássa Jézust, és Jézus éppen a házához hívja meg magát. Az a tény, hogy Jézus egy kis csónakban alszik egy erőszakos vihar alatt egy párnán (Márk 4, 35–41), megnevettet minket, különösen, ha nem azzal az előítélettel olvasjuk a szöveget, hogy Jézus egyébként is szent ember, mindenre képes . Még a feltámadás beszámolójában is, ahol a római katonákat látjuk, akiknek állítólag őrt kellett állniuk a sír előtt, van egy olyan humorelem, amelynek mély jelentése van: a halál nem minden, nem az utolsó szó, még előtte is nevetés támadhat.