A kognitív idegtudományban az ítélet és a szubjektív választás megkülönböztetésének szükségessége a
Sébastien Tassy 1, 2 *
1 Egyetemi pszichiátriai központ, Hôpital Sainte-Marguerite, 270, Boulevard Sainte-Marguerite, 13009 Marseille, Franciaország
2 Mediterrán Kognitív Idegtudományi Intézet, UMR 6193 CNRS - Provence-i Egyetem, Marseille, Franciaország
A kognitív idegtudomány fontos előrelépéseket tett lehetővé erkölcsünk biológiai alapjainak megértésében. De a cselekedetek és az azokat megelőző erkölcsi ítéletek között gyakran előforduló elhatárolódás továbbra is feltáratlan marad. Vannak arra utaló jelek, hogy az erkölcsi megítélés különbözik a viselkedésválasztástól, mert nem jár közvetlen személyes következményekkel. Ezért a gyakran használt, erkölcsi dilemmákon alapuló protokollokat meg kell különböztetni aszerint, hogy a kérdések következmények nélküli objektív megítélésre vonatkoznak-e: "elfogadható-e?" "Vagy egy magatartási választás, amely potenciális személyes következményekkel járhat:" elfogadná? ". Valójában ez a referenciakeret változása különféle kognitív folyamatokat von maga után, és ezért alapvető paraméter lehet erkölcsünk tanulmányozásában.
A helyes és a rossz megkülönböztetésének képességének felderítése táplálta a reflexiókat a filozófiában, a pszichológiában és az utóbbi években a kognitív idegtudományban. Ez a fegyelem érdekes előrelépéseket tett lehetővé az erkölcs megértésében. Úgy tűnik azonban, hogy nagyrészt figyelmen kívül hagyja az emberi erkölcs alapvető elemét: az erkölcsi szabályok ismerete nem mindig feltételezi a velük kapcsolatos magatartást. Gyakran engedünk magunknak olyan kis eltéréseket, amelyeket ítéletünk elítél, és a legtöbb erkölcstelen vétek nagyon gyakran tudatos. A kapcsolat egyrészt azon képességünk között, hogy meghatározzuk, mi a jó vagy a rossz, másrészt a viselkedési döntéseink között nem egyértelmű. Ennek megértése tehát elengedhetetlen része az erkölcs feltárásának. Mindazonáltal a mai napig a kognitív idegtudomány nem vizsgálta a viselkedési választásaink és az őket megítélni látszó ítéletek közötti kapcsolatot. Mégis vannak érvek a kognitív és esetleg idegi disszociáció mellett az erkölcsi megítéléshez vezető folyamatok és a hatékony viselkedésválasztáshoz vezető folyamatok között.
Kapcsolat az erkölcs és az agyi működés között
A filozófusok, majd a pszichológusok megoszlottak abban is, hogy erkölcsi érzékünk nem racionális érzelmi folyamat, vagy éppen ellenkezőleg, megalapozott kognitív jellegű. Piaget [1] munkája alapján Kohlberg a morális érvelés fejlesztésének modelljét javasolta hat szakaszban [2], a gyermek érvelési képességeinek fejlődésétől függően. De ez a nézet nagyrészt figyelmen kívül hagyja az érzelmek fontosságát az erkölcsi megítéléshez vezető pszichológiai folyamatban. Az evolúciós biológia fényében az állatok viselkedésének vizsgálata azóta azt sugallja, hogy az érzelmek arra késztetik az embereket, hogy figyeljenek mások jólétére és együttműködjenek [3]. Az érzelmek tehát az emberi erkölcs eredetét jelentenék. Ebben az érzelmi irányzatban Haidt 2001-ben javasolta a „szociális intuitionista” modellt [4], amely szerint cselekvést látunk, vagy történetet hallunk, majd jóváhagyás vagy elutasítás érzését tapasztaljuk, affektusokkal terhelt intuíciót, amelyben az undor ősszerepe van.
Ma a kognitív idegtudományok lehetővé teszik az erkölcsi jelenségek tanulmányozásának további elmélyítését. Noha a neuropszichológusok nem kifejezetten az erkölcsi megismerés feltárására irányulnak, azt találták, hogy szoros összefüggés van bizonyos agyi struktúrák, különösen a prefrontális kéreg integritása és az erkölcsi normáktól eltérő viselkedés között. A prefrontális elváltozás után társadalmilag alkalmatlanná vált Phinéas Gage példája a legrégebbi és leghíresebb [5], de sok más esetről is beszámoltak, főleg prefrontális elváltozású betegeknél [6]. Ezenkívül a szerzett elváltozású felnőtt betegek vizsgálatából megállapítható, hogy van kapcsolat a társadalmi érzelmek generálásának, az erkölcsi ítélet megalapozásának és a bonyolult társadalmi normák fokozatos elsajátításának képessége között.
(→) Lásd: Julie Grèzes szerkesztősége, m/s 2011, 8–9. Szám, 683. oldal
Az erkölcsi dilemmák megoldása
J.D. Greene kettős modellje: verseny az affektív és a kognitív között
Amit J.D. Greene "erkölcsi megítélésnek" nevez, az információfeldolgozás kettős rendszerén alapszik, amelyben a kognitív struktúrák, különösen az LPFc, az MPFc-től függő struktúráktól függő érzelmi válaszok gátlásával irányítják őket. Az egyensúly a kognitív struktúrák között, amelyek racionális kontroll szerepet töltenek be, és az ösztönös érzelmi reakciókat generáló struktúrák között az "erkölcsi megítélés" függvénye. Ennek a rendszernek a két alkotóeleme közül az egyik megzavarása tehát a másik túlsúlyos hatásához vezetne.
Az erkölcsi dilemmák megoldása során az ösztönös érzelmi reakció csökkentése a racionális irányítás túlsúlyához vezetne, ami egy utilitarikusabb (racionálisabb) megoldás előmozdításához vezetne, amely a legtöbb életet megmenti. Ennek a hipotézisnek a tesztelésére Damasio és csapata az MPFc-ben található elváltozásokból eredő érzelmi válaszok szerzett károsodásában szenvedő betegeket kérte fel az erkölcsi dilemmák megoldására. Az ebből a modellből fakadó elvárásoknak megfelelően ezek az agysérült betegek bizonyos morális megítéléseikben „hiper-racionálisak” voltak [15]. Kevesebb indulatot tanúsítva, az egészséges alanyoknál gyakrabban fogadták el azt a gondolatot, hogy feláldozzák az egyént, ha ez többeket megmenthet.
Azonban, ellentétben a kettős modell előrejelzéseivel, ugyanazok a betegek „hiperemocionálisaknak”, irascábiliseknek és irracionálisaknak bizonyultak egy másik típusú társadalmi dilemma reakciójában, amelyet az ultimátum játék (UG) vet fel [16]. ]. Ebben a játékban, amelynek célja az egyenlőtlenség iránti érzékenység feltárása volt, inkább hajlandóak voltak elutasítani a számukra tett tisztességtelen, de előnyös ajánlatokat. Az ilyen típusú elutasítás azonban általában intenzív érzelmekkel, különösen haraggal társul [17].
Ugyanezt a játékot használták a duális modell másik oldalának tesztelésére, azáltal, hogy megszakították (átmenetileg) az alany kognitív kontrollját az LPFc-n ismétlődő transzkranialis mágneses stimuláció révén. Ismét teljes ellentmondásban a kettős modell jóslatainak, a kognitív kontroll eltávolítása nem vezetett az impulzív érzelmi válasz hiper-expressziójához. Azok az alanyok, akiknek kognitív kontrollját "hiper-racionálisan" zavarták, elfogadják a tisztességtelen, de előnyös ajánlatokat [18]. Az igazságtalanság miatti harag már nem vezérelte döntéseiket. Ez a két kísérlet ezért komolyan megkérdőjelezte Greene kettős modelljét, és megkönnyebbülést hozott a J. Moll által javasolt modell számára, amely szintetizálja az erkölcsi megismerés keretein túli munkát [14] 1 .