A közreműködők pátriárka megbocsátása
"Elnézést kérünk, ha egyes szavaink nem voltak eléggé felvilágosítóak vagy félreértelmezték őket.", Boldog Dániel, a román ortodox egyház pátriárkája, 2015. november 5.
Soha nem látott Dániel pátriárka gesztusa, hogy bocsánatot kérjen azért, hogy az Egyház nem tudott kommunikálni a kollektív klub tűzvésze esetén. Bármennyire tétován és igénytelenül is hangzott, az üzenet referenciaérték lehet a probléma kijavítására vonatkozó adminisztratív döntéshozatalban. Nem szabad bocsánatot kérni, ha valóban nem gondolja, hogy ez a helyzet, és meggyőződésem, hogy a patriarchális adminisztráció nem képmutatásból, vagy csak a kritika tüzének eloltása érdekében tette. De azt gondolom, hogy amikor nem gyakorolja ezeket a nyilvános gesztusokat, és amikor még az sem világos számodra, mi okozta mások hirtelen ilyen kemény büntetését, fennáll annak a veszélye, hogy a megbocsátás iránti kérésed nem lesz a végéig meggyőző.
Igaz, manapság történt, hogy a Patriarchátus üzeneteit félreértelmezték, vagy akár figyelmen kívül hagyták. Számos médiacsatorna versengett abban, hogy ne vegyék észre őket. De nem kérsz bocsánatot ezért, és nem is igyekszik enyhíteni a tévedés feltételezését arra hivatkozva, hogy mások mit tettek veled! Vagy tévedett, vagy nem tévedett. Amikor gyónni megy, nem vallja be bűneit az egyházfőnek, hogy a végén hozzátegye, hogy valójában mások rosszat mondtak rólad, és hogy ön nagyon jó.
Úgy gondolom azonban, hogy nincs szükség az üzenet hermeneutikájára. Azt mondja, amit mond. De szerintem érdekes megérteni, miért hangzik a fülünkben úgy, ahogy hangzik. Érdekes látni, hogy honnan származik ez a ritmusbeli törés egy ilyen keresztény gesztus megtételében - bevallva a hibát. És ha megértjük ezeket a dolgokat, megértjük mind azt, ami a sántítás a kimondásban, mind azt, amit elvárhatunk tőle.
1989. december után az ortodox egyház megpróbálta visszaszerezni a kommunista rendszer alatt elvesztett földterületeket. Megpróbálta kitakarni azokat a hiányosságokat, amelyeket a totalitárius rendszer nyomása hagyott maga után a pasztorális misszióban. Kevés egyház, diszkrét lelkigondozás, szinte nem létező katekéziai küldetés. Az első dolog, amelyre a Szent Zsinat 1989 után összpontosított, új templomok építése volt. Szükség volt rájuk, a hit piaca megkövetelte. Emellett új teológiai karokat nyitottak az országban. Végzőseiket felszentelték. De bár az igény jogos volt, úgy bántak vele, mintha a nemzet újbóli megerősítésének versenye lenne.
Az egyház adminisztrációja ezen óráig nem oldotta meg hierarchiái és a Securitate együttműködésének problémáját. Habozott, hogy féljen attól, hogy félreértik őket azokban a rendkívül zaklatott időkben, ’89 decemberének környékén. De még így is az egyház adminisztrációja mondhatta eddig: „Megtettem ezeket a dolgokat. Néha azért tettem, hogy megmentsem az egyházat. De megsérültünk. És mi, és te, és mások. Bocsánatot kérünk! " Mi lenne, ha ezek lennének az első szavak Theoctist mint az ortodox egyház pátriárkája trónra kerülésében? Megbocsátottunk volna, mert mindenki, aki a rezsim idején élt, tudja, mit jelentettek a borzalmai. Megbocsátottunk volna, mert a megbocsátás csak megbocsáthatatlan. És elkezdtünk volna gyógyulni.
Az egyház adminisztrációja elveszítette ezt a lelki vonatot. Egyik évről a másikra el akart felejteni, úgy tett, mintha nem hallaná, és beszállt a luxusautóba, ahol alapítással, diadalmas beszéddel, vezetői tévedhetetlenséggel takarta el sebeit. A lelkipásztori iskola erre a stílusra volt szabva, annak a keretnek a kiképzésében, amelyben kiképzik azokat, akik az Egyház ministránsai lesznek.
Mi volt a hatása az idő múlásával? A templom kezdett teret veszteni, közvetlenül benne. Finoman és szinte észrevehetetlenül megnőtt azok száma, akik hűtötték kapcsolatukat az egyházzal. Vegyük Bukarest példáját. A több mint 2 millió bejelentett lakos közül 81% ortodox keresztény. Az "European Values Survey and World Values Survey" 2014-es adatai szerint Bukarestben havonta legalább egyszer több mint 720 000 ember jár templomba. Kevesebb mint fél. És azok száma, akik minden vasárnap templomba járnak, még alacsonyabb. Ami azt jelenti, hogy a hívek legalább felének nincs túl meleg kapcsolata az egyházzal.
Az egyháznak nem hiányzott az elkötelezett szolgák a vállalt misszióhoz, de csekély számuk csak ellenállási mozgalmat tartott fenn. A lelki életet a katakombák védelmében és névtelenségében a visszavonulás mintája után kezdték élni. A helyes hit az ortodoxia kellős közepén kisebbséggé vált.
Vagy ebben az összefüggésben példa nélküli a pátriárka bocsánatkérő gesztusa, méghozzá esetlen, mint ő. 1989 óta ez az első alkalom, amikor a vezetői tévedhetetlenség retorikáját kissé félreteszik. Ez az első alkalom, hogy az emberi gyengeség felfedésével fény derül és az erő, hogy kijavítsa önmagát.
Nem tudom, milyen mély volt a bűnbánat, a metanoia, a gondolkodásmód megváltoztatása. Remélem, hogy továbbra is aktív lesz, ami megőrzi az államváltást. Hogy tovább vigyem a gondolatot, és ne adjam fel könnyen ezt a hozzáállást. Legyen ez egy régóta várt jel annak a megújulásnak, ahogyan az egyház adminisztrációja megérti jelenlétét a társadalomban. Mert manapság csak így lehet elhanyagolni az összes elhanyagolt és szennyeződő sebet.
Rendkívüli nem az a tény, hogy az egyház feje gyengén és félszegen kér bocsánatot, hanem az, hogy ennek ellenére nyilvánosan azt mondja: "Tévedtünk, bocsáss meg nekünk!". Ezek a szavak viselik a hosszú várakozás súlyát. Olyat, amelyet 1989 után az egyház teljes Szent Zsinata által elfogadott csendtörvény pecsételt meg. Csend, amelyet a tévedés alá eső közigazgatás dicsőítésének elárulta.
Amikor meghallják „Szeressük egymást!”, A szentmise résztvevői egymásnak adják a béke csókját lépésük szerint, a papokat és püspököket egymás között, a diakónusokat a diakónusokkal, a laikusokat maguk között. Szükségünk van erre a béke és megbocsátás gesztusra, amely a liturgikus kereteken túl is elkísér bennünket, és mindannyiunkat, hierarchákat, papságokat és laikusokat összehoz. Szükségünk van megbocsátásra. Kapjuk meg és adjuk meg.
[1] Ezt nemrégiben Zaharia Zaharou archimandrita, Sofronie Saharov archimandrit tanítványa magyarázta „A szív titokzatos embere” című könyvében, Bazilika Kiadó, Bukarest, 2014.