A Kreml közreműködőinek ortodox phalanxja
Ami azonban nem csökkenti az ilyen típusú befolyás jelentőségét, amely a globális hatalmi egyenlet kötelező alkotórészévé vált. Az új feltörekvő hatalmak, különösen Kína és Oroszország, de mások is, mint például Törökország, India vagy Dél-Korea, úgy döntöttek, hogy kidolgozzák saját konkrét puha hatalmi stratégiáikat, nagyrészt a meglévő modellek alapján. Például Dél-Korea és Kína jelentős beruházásokat hajtott végre a televíziós és filmsorozatok gyártásában azáltal, hogy nagyvonalú támogatásokat nyújtott a helyi gyártóknak. Ezenkívül e film- vagy televíziós produkciók nemzetközi promóciója szerves részévé vált az olyan országok diplomáciai erőfeszítéseinek, mint például Dél-Korea vagy Kína, ami jól szemlélteti e kormányok jelentőségét. A románok így sokkal többet tudtak meg a koreai történelem egész korszakairól vagy Szulejmán szultán uralkodásáról (a török sorozat figyelemre méltó sikert arat a több mint 50 országban, ahol fut), mint saját történelméről.
Ugyanezen a vonalon nem véletlen, hogy a CCTV News, a kínai angol nyelvű hírcsatorna költségvetése 2 milliárd dollár, csaknem négyszer akkora, mint a BBC News (ami azonban hitelességét tekintve uralja!) Költségvetése . Hasonlóképpen orosz megfelelőjét, a Russia Today csatornát az állam bőkezűen finanszírozza, a Kreml hatóságai a külső befolyás alapvető eszközének tekintik, amely kifejezetten a Nyugat, különösen Amerika ellen irányul.
Ugyanebben az összefüggésben látnunk kell azt a szerepet, amelyet az orosz ortodox egyház ma a Kreml kiváltságos partnereként játszik az 1990 után rajzolt geopolitikai táj megváltoztatására irányuló erőfeszítéseiben. Francis Fukuyama egy híres könyvben jósolta ("A történelem vége és az utolsó ember"). 1992-ben jelent meg, a nyugati típusú liberális demokrácia által képviselt társadalmi modell széles körű győzelme. Bizonyos szempontból, a fogyasztói társadalom modelljének általánosítása szempontjából nyilvánvalóan igaza volt. Nem csak a nyugati világban, hanem Pekingben vagy Sanghaiban, Hanoiban, Afrikában vagy Dubajban is vannak bevásárlóközpontok, a női vagy férfi divat trendjei lényegében megegyeznek az egyik vagy másik ország sajátos akcentusain túl, és a mobiltelefonok is bármely meridiánon a mindennapi élet valóságának részévé váljon.
Másrészről azonban úgy tűnik, hogy a liberális demokráciákat leíró többi elem ezek közül sok esetben teljesen hiányzik. Az ezzel kapcsolatos próbálkozások többsége a nyugati téren túl (Irak, az "Arab tavasz", még Dél-Amerika országainak nagy része stb.) Irak, Szíria vagy akár Egyiptom esetében is kudarcot vallott. nyilvánvalóan rosszabb helyzetekben, mint az előzőek. Ennyien a Nyugaton kívül kezdtek csodálattal tekinteni a pekingi vagy moszkvai autoriter rezsimekre, mint sikeres kormányzati modellekre. Ebből a szempontból úgy tűnik, hogy a globális táj alakulása inkább igazságot ad Samuel Hungtintonnak, akinek geopolitikai elképzelése egyesek létezésének gondolatából indul ki civilizációs hibák amelyek elválasztják a világ különböző régióit. Ma egészen egyértelműen látjuk őket a muszlim világ esetében. Úgy tűnik, hogy Törökország Kemal Atatürk és híveinek majdnem száz éven át tartó erőfeszítései ellenére is egyre távolabb kerül a liberális demokráciák modelljétől, bár hivatalosan az ország még mindig részt vesz az Európai Unióhoz való csatlakozás folyamatában.
De nem csak ott. Itt, több éven át Putyin Oroszország arra törekszik, hogy megerősítse a hibát, hogy elválassza az ortodox keresztény világot a "dekadens nyugattól". Ez nem valami közelmúltbeli dátum, még kevésbé valami, amelyet az ukrajnai válság váltott ki. Ez egy hosszabb folyamat. Több mint tíz éve a médiában és a tankönyvekben ápolt nyugatellenes retorika mindenütt jelen van Oroszországban. Éppen ezért Moszkva agresszív fellépése Ukrajna ellen felemelte a támadások hangját, és az európaiakat és az amerikaiakat végre tudomásul vette ezt a valóságot. Egy bizonyos szempontból némileg meglepő, hogy Moszkva úgy döntött, hogy szembenéz a Nyugattal, miközben egyidejűleg Kínához is közelít. Még az orosz elemzők is óriási stratégiai hibának tartják. Sok szempontból a szibériai sérülékenység, ahol hatalmas, 10-15 millió lakosú lakóhely található a világ legnépesebb országának közvetlen közelében, egy olyan országban, amelynek gazdasági súlya többszörösen meghaladja Oroszországét, sokkal aggasztóbbnak kell lennie, mint a "nyugati támadás" veszélye, amelyet Moszkva propagandája már nem mer minden nap elmondani az embereknek.
Nehéz elképzelni, hogy Németország, Lengyelország vagy akár Amerika katonai úton támadni szándékozik az Orosz Föderációt, tekintettel arra, hogy ezek az "agresszorok" nem csak katonai katonai részvételre hajlandók Ukrajnában, de még Kijevbe sem szállítottak fegyvert. Moszkva minden jól ismert paranoiájáért, amely soha nem hagyja ki az alkalmat, hogy beszéljen a NATO veszélyéről (olyan szervezetről, amelyet legalább a közelmúltig sokkal komolyabban vettek a Kremlben, mint sok olyan tagállamban, amely nem is tartotta be az elfogadott számokat a védelmi költségvetés számára) nehéz elhinni, hogy ez valóban az oroszok nagy biztonsági aggodalma legyen. Hosszú távon Kína bizonyára lényegesen komolyabb problémát jelent. Rövid távon, amint azt Carl Bildt, a svéd külügyminiszter nemrégiben megjegyezte, a legfőbb gondot az iszlám szélsőségesség elterjedésének kell jelentenie, ami különösen Dél-Oroszország számára jelent komoly problémát.
De talán mindezen érveknél relevánsabb ebből a szempontból a legfrissebb információk. Oroszország egész területén "állampolgári csoportok" felállítását tervezik szuggesztív módon "Maidan-ellenesnek" nevezni. Valami, ami nemcsak Ceușescu "hazafias brigádjaira" emlékeztet minket, hanem bizonyos mértékig még az SS-dandárokra is. Világos jel, hogy Moszkva számára a nyugati fenyegetés valójában nem elsősorban katonai jellegű, hanem valami más: például a jelenlegi moszkvai politikai rendszerrel összeegyeztethetetlen társadalommodell elterjedése, például Ukrajnán keresztül. Kettős motiváció van. Az első, egy nagyon konkrét: a jelenlegi moszkvai rezsim, amelyet az állam erőszerkezeteiből származó emberek uralnak (az úgynevezett "siloviki"), nem szándékozik passzívan segíteni saját hatalmi bázisának aláásásában. De a második mélyebb. A moszkvai elit egy része valóban meg van győződve arról, hogy az erős ortodox keresztény erélyen alapuló orosz társadalom alapvetően összeegyeztethetetlen a nyugati stílusú társadalom modelljével.
Ezért próbálja a Kreml ideológiai köpenyt felvenni egy geopolitikai konfrontációra, amelynek célja az alapvetõ változás, ideértve a 25 évvel ezelõtt Európában kialakult status quót is. Ennek a víziónak a forrása olyan orosz filozófusok írása, mint Ivan Ilin (2009-ben Vlagyimir Putyin személyesen gondoskodott csontjainak hazaszállításáról). Évtizedekkel ezelőtt Ilin, aki azzal vádolta a Nyugatot, hogy "a keresztényellenes vírust Oroszországba exportálja", Moszkva "különleges küldetéséről és szellemi helyzetéről" beszélt. Ilyen körülmények között Oroszország természetesnek érzékeli befolyásának kiterjesztését a kontinens azon részén, amely ugyanolyan típusú keresztény-ortodox hiedelmeket ölel fel. Ebbe a kategóriába nyilvánvalóan Szerbia, Bulgária, Görögország és Románia tartozik. Mindegyik olyan ország, ahol Románia jelentős kivételével az oroszbarát érzelmek elterjedtek. Például Bulgáriában egy nemrégiben készült közvélemény-kutatás kimutatta, hogy a lakosság 22 százaléka preferálja az Eurázsiai Unióba való beilleszkedést! Igaz, 40 százalék inkább azt választja, hogy országa az EU-ban maradjon.
Ebben a kulcsban értelmezhetjük a volokolamszki Ilarion (Alfejev) metropolita romániai látogatását, amely gyakorlatilag a második az orosz ortodox egyház hierarchiájában (Kiril pátriárka után), aki a Nemzetközi Kapcsolatok Osztályát is vezeti. Szigorúan formális szempontból Ilarion azért jött Romániába, hogy Iasiban elindítsa két nemrégiben lefordított román nyelvű könyvét, és konferenciát tartson. Bukarestben Dániel pátriárkával is találkozott, amelyet a Patriarchátus honlapján közzétett közlemény jelöl. És ennyi. Moldovában azonban a látogatás lendületet és tartalmat nyert. A fent említett eseményen kívül, amelynek az Iași Al.I.Cuza Tudományegyetem terme adott otthont, Ilarion metropolita meglátogatta a Neamț kolostort, és Teofan metropolitával közösen szervezett közös szolgálatot a voronai kolostorban, amelyben elmondása szerint 5 és 10 000 ember.
A mindössze 46 éves orosz nagyváros figyelemre méltó személyiség. Elsősorban jeles teológus, több mint 600 cikket és könyvet publikált, doktorált Oxfordban és egy másik a párizsi Saint Serge Intézetben, de zeneszerző is. Még akkor is, amikor a körülmények hatására előadásokat folytatott az ortodox teológiai dogma meglehetősen elvont kérdéseiről, tudta, hogyan lehet kilépni a fa nyelv csapdájából. Utalt Dosztojevszkijre és híres "Karamazov testvérek" című regényére, beszélt a moszkvai Atomfizikai Intézetben tartott vallási tanfolyamokról.
Ebben az időben Ilarion metropolita, aki valószínűleg a patriarchális székben fogja követni Kirilt, az orosz ortodox egyház legfőbb hatásvektora, különösen külföldön. És alapvető üzenete, amint azt a Jászvásárban láttuk, a lehető legegyértelműbb: a nyugati világban általánosan elfogadott elképzelés leküzdése, miszerint "kereszténység utáni korszak". Semmiképpen sem, mondja, "Keresztény korban vagyunk, és egyházunk a társadalom aktív része". Nyilatkozatának megerősítése érdekében Ilarion metropolita azt a tényt akarta megemlíteni, hogy az elmúlt 25 évben 25 ezer templomot építettek Oroszországban.
Néhány évvel ezelőtt talán nem tulajdonítottunk volna túl nagy jelentőséget politikailag egy ilyen üzenetnek. Valójában ez kiszámítható, összhangban az egyház alapvető céljával és küldetésével. Ma azonban másképp néznek ki a dolgok. Különösen, ha körülírjuk a Kremlben gyakorolt, agresszíven nyugatellenes retorikát, az üzeneteket Putyin és hozzátartozói többször is közvetlenül továbbítják. Nem érdekes megemlíteni, hogy az utolsó karácsonyi szünetben Vlagyimir Putyin kifejezetten arra kérte az Orosz Föderáció valamennyi regionális vezetőjét, hogy kötelező olvasmányként olvassák el Ilin és más befolyásos orosz keresztény ortodox filozófusok műveit. Az orosz ortodox egyház pedig úgy döntött, hogy ugyanazzal a devizával reagál, és fenntartások nélkül csatlakozik a Kremlben elfogadott hivatalos politikai irányvonalhoz, beleértve az ukrajnai konfrontációt is. Az interneten olyan fotók keringtek, amelyekben nemcsak a néhány hete Ukrajnába küldött "humanitárius konvojt" szentelték fel papok, hanem néhány páncélos szállító is, ami nehezebben érthető.
- Megjegyzés: néhány itt található ötlet megtalálható a Revista 22-ben megjelent szövegben is.