A modern forradalmak kulturális vonatkozásainak keresztmetszete az atlanti világban
1 Egy nemrég angol nyelven megjelent könyvben arra törekedtem, hogy bemutassam, hogy a politikai forradalmat felavató három forradalom hozzájárult ahhoz, hogy az állam nagy és kicsi jelképeinek, mindennapi életünket berendező javaknak, ruháknak adjunk az általunk elfogyasztott ételek, a dalok és a szórakozás, az a különleges fontosság, amelyet a "kultúra" a 19. és 20. századi társadalmakban és nemzetállamokban tulajdonított [1]. Ez a könyv, amely ötvözi az összehasonlító történelem, a kulturális transzferek és a történelem keresztezésének megközelítéseit, azt állítja, hogy a kultúra megváltoztatására irányuló forradalmi erőfeszítéseket nem kizárólag forradalmi gondolkodók és vezetők szabták meg, hanem azok is születtek, akik kapcsolatukat élték diszkrétebb módon. Ez a cikk összefoglalja a könyv központi érvelését azzal a szándékkal, hogy konkrét példát adjon Cahiers Irice összehasonlító történetekről szóló kérdéséhez.
2 A modern időkben a kultúra jellegét és a politika jellegét, valamint a kultúra politizálásának módjait a gazdasági terjeszkedés és az isteni jog abszolút monarchiájának elvének megkérdőjelezése átalakította. A politikai felfordulások minden periódusát tehát a kultúra és a politika kapcsolatának újrafogalmazása kísérte. A kérdés először a 17. század közepén, az angliai polgárháború idején merült fel; a következő évszázad folyamán az amerikai szabadságharchoz vezető konfliktusok során a francia forradalommal tetőzött, amelynek során a "kulturális forradalmak lehetséges, szükséges, de az egyéni szabadságjogokra veszélyes jellege a modern nemzetállamokban nyilvánvaló.
3 Meg akartam mutatni, hogy ha a fogyasztói társadalom nem fejlődött ki a 18. századi gyarmati Amerikában és Franciaországban addig a pontig, ahol megtalálhatjuk a kollektív tudat forrását, másrészt a fogyasztási cikkek növekvő hozzáférhetőségét és a eladásuk előmozdításának egyre kifinomultabb eszközei új lehetőségeket biztosítottak a gondolkodásra az objektumok társadalmi jelentések előállításának helyén [2]. Az elemzés ezen aspektusa meglehetősen klasszikus összehasonlító történelemnek tekinthető - arra törekedtem, hogy megértsem a három ország piacának helyzetét, és megtudjam, hogyan képzeljük el a fogyasztási cikkek szerepét.
4 Ezekhez a gazdasági és társadalmi változásokhoz hozzá kell adnunk az érzékiség hatását, ezt a 17. század végén Angliában született filozófiai áramlatot, amely a 18. században elterjedt az Egyesült Államokban és Franciaországban [3], és meggyőzött néhányat arról, hogy a a konkrét, anyagi, a tapasztalat elemei képesek megváltoztatni az emberek szívét és elméjét. Az elemzés ezen aspektusa a kultúra transzferének esete.
5 Ez a filozófiai áramlat, a gazdasági átalakulásokkal együtt, lehetővé tette olyan új elképzelések kidolgozását, amelyek szerint a hétköznapi személyek birtoklása érzelmi és szimbolikus jelentést közvetít, és ezeket az egyéneket közös ízlés és stílusok egyesíthetik, ami termékeny termék talaj a forradalmárok elmélkedéseinek az anyagi kultúra helyéről a politikai átalakulásokban. Átalakulások, amelyeket "kulturális forradalmaknak" fogok nevezni.
6 A kereskedelem fontosságának és ennek a filozófiai áramlatnak a ragaszkodása nem értelmezhető a kritikus és kifejezettebben politikai látásmód alapvető szerepének csökkentésére irányuló erőfeszítésekként a szalonok, a felvilágosodás, a kávézók és a sajtó idején. A cél a 18. század egyéb, kevésbé ismert, de ugyanolyan fontos átalakításainak felidézése. Mivel a piaci kultúra még nem volt annyira fejlett, a felvilágosodás filozófiája még gyerekcipőben járt, és a szenzualizmus még nem alakult ki, az anyagi kultúra és a mindennapi élet szerepe egészen más volt Anglia elején. E különbségek ellenére a lázadás közvetlen kiváltói mindhárom esetben azonosak voltak: ezért az átlépett történelem terepére esünk.
8 Az e forradalmakban részt vevő szereplők örökölték a politikai és társadalmi rendszereket, ahol a kultúra alapvető szerepet játszott a korona felépítésében és a politikai hatalom újratermelésében. Állami okokból rendelték az uralkodók és a nemesség luxuscikkeket. Ezek az áruk a korona gazdagságáról tettek tanúbizonyságot, és megmutatták az udvar rendelkezésére álló kézművesek és művészek tehetségének és képességeinek tőkéjét. A partik, koncertek, operák és színdarabok, ahová a nemeseket, a külföldi uralkodók által küldött nemzetek és nagykövetek egy részét meghívták, egyszerre voltak megtorlási formák azok számára, akiknek támogatása és hűsége elengedhetetlen volt a Korona számára, és alkalom volt megnyilvánulni és fenntartani őket. királyi hatalom. Ezenkívül az uralkodók a pazar törvényeknek köszönhetően megkíséreltek bizonyos szöveteket és bundákat fenntartani ügyfeleik és udvaroncaik számára, megajándékozva őket a megkülönböztetés és a tekintély áhított jeleivel.
10 Az itt vizsgált összes esetben úgy tűnt, hogy nem csak a kormányzati szabályokat, az intézmények felépítését és az állampolgárság meghatározását kell megváltoztatni, hanem az új életmód szokásait, szokásait, mindennapi életének dekorációját is. polgárok - kultúra. A forradalmárok úgy vélték, hogy nemzetük politikai rendszerének átalakítása és az amerikai esetben egy nemzet létrehozása érdekében a lakberendezés, a ruházat, az építészet, a konyha és az újak megváltoztatására is szükség volt. . A politikai elképzelésüknek megfelelő kultúra fejlesztése érdekében az egyetlen repertoárt használták, amelyet örököltek abból a világból, amelyet el akartak hagyni. Ez a repertoár nagyban különbözött a három ország között, de mindenesetre ezt kell először tanulmányozni, hogy megértsük a forradalmi folyamatot.
11 A lojalitás és a kötelesség régi vertikális kötelékeinek megsemmisítése eredményeként a forradalmaknak új horizontális kötelékeket kellett létrehozniuk, amelyek köteléket teremtenek az állampolgárok között, valamint a nemzeti identitás érzetét. A brit polgárháború idején az első ilyen irányú erőfeszítések, valamint az amerikai és a francia forradalom sikeresebb tervei közötti fejlődés legalább részben tükrözi az ebbe a feladatba való megértés és befektetés mértékét. A közös kultúra létrehozását úgy tervezték meg, hogy megteremtsék az idegenek közötti kölcsönös elismerést, a republikánus testvériség, vagy a puritánok esetében a Nemzetközösség létrehozása érdekében.