A náci politika és az iszlám - könyvek és ötletek
Körülbelül: David Motadel, Muszlimok és a náci háborús gép, Felfedezés
írta Matthieu Rey, 2020. július 6
Milyen kapcsolatok voltak a náci Németország és a muszlim világ között? Hogyan lehet összeegyeztetni a szövetség politikáját és a faji tant? David Motadel a történetírás fontos hiányosságát tölti be, hogy meghódítsa a Harmadik Birodalom gyakorlati megfordulását.
Hasonlítsa össze a náci erők és a muszlim közösségek kölcsönhatásának politikáját, amikor behatolnak Észak-Afrikába, a Kaukázusba vagy a Balkánra, hogy felhívják a figyelmet a kritikus szempontokra, és kritikus elemzést kínálnak a kronológiában egy „muszlim pillanatról”. (1941– 1942), ilyen célkitűzései vannak ennek a munkának teljes mértékben. David Motadel ambíciója nagy: megvizsgálja a „muszlim övezetet a Szahara sivatagjától a Balkán-félszigetig, a Szovjetunió határain át és azon túl” (11. o.), És panoptikumot készít azokról a területekről, ahol a náci politika érvényesült az iszlám országokban azok a területek, amelyek a történetírásban leggyakrabban elszigeteltek egymástól. A bőséges és nehezen hozzáférhető dokumentumok alapján Motadel könyve fontos hiányosságot pótol a náci Németország és a muszlim világ kapcsolataival kapcsolatos ismereteinkben.
A szerző először felidézi azokat a fő kérdéseket, amelyeket a történészek feltettek ezzel a témával kapcsolatban, amely számos tanulmány tárgya. Ezek a személyiségekre összpontosítottak - Jeruzsálem muftijára, Amin al-Husseinire, különös figyelmet fordítva arra, hogy a kötelező palesztinai gyarmatellenes tüntetés vezetője volt, mielőtt az 1940-es évek elején Berlinben talált menedéket -, a német gyarmati politikáknak a Náci vállalkozások, vagy akár az arab-muszlim világ és a náci hatóságok közötti kapcsolatok. Míg ezek a munkák mindegyike lehetővé tette az iszlám és a náci politika közötti kölcsönhatások egyik vagy másik dimenziójának megértését, senki sem állította, hogy megvalósítja az itt javasolt szintézis erőfeszítéseket. Ezek a határok nagyrészt a szerzők nyelvi elégtelenségeinek voltak köszönhetők. David Motadel közvetlenül vagy fordítások útján nyolc nyelven tudott dokumentációt gyűjteni, és sokféle perspektívában világított meg a nácik tapasztalataival az iszlám országában, a nácik által folytatott beszéd finomításával és módosításával. Ez a bravúr önmagában nem csak igazolja ennek a nagy műnek az olvasását.
A náci rezsim "muszlim pillanata"
Három mély lélegzetvétel élteti a történetet. Először is, a szerző felidézi a császári hagyatékokat és az első világháború tapasztalatait, és megkísérli mérni azok súlyát a "muszlim pillanatban". Mielőtt visszatérnénk ehhez a felfogáshoz, köszöntjük a szerző óvatos megközelítését, amely megmutatja, hogyan fejlesztette ki Németország a muszlim világ gondolatát az Oszmán Birodalommal való első kapcsolattartás óta, amely régészeti kutatásokból, diplomáciai megállapodásokból és diplomáciai képviseletek küldeményeiből áll. Érdekesebb, hogy ez a fejezet az akadémiai és az adminisztratív világ metszéspontjában olyan alakok megjelenését követi nyomon, akiknek gondolata biztosítja a német bürokrácia ideológiai alapjait. Anélkül, hogy feltenné a kérdést szakadás vagy folytonosság szempontjából, D. Motadel így aláhúzza, hogy az orientalisták, például Max von Oppenheim az 1910-es években Keletre utazva, miként keretezik a muszlim világ náci jövőképét.