A nagyböjti időkben
Ecuras környékén. Helytörténeti folyóirat, műemlékek, folklór.
Írta: Fils Dumas-Delage. ISSN: 1153-0014. Minden jog fenntartva
- A BÉRLÉS EZEKBEN -
A hamvazószerdától húsvét napjáig tartó nagyböjt idejét a kereszténység kezdetétől fogva egy olyan egyház indította el, amelynek kettős célja az evangéliumban oly gyakran ajánlott bűnbánat erényének gyakorlása és a böjt utánzása. Krisztus negyven napig megfigyelt, mielőtt megkezdte apostoli szolgálatát.
De, ahogy a régi mondás emlékeztet minket: "Vigye a nagyböjtöt a feleségével és a húsvétot a plébánosával". Ugyanis a nagyböjtöt megelőző három kövér nap a karnevál utolsó ünnepeivel tetőzik, amelyeket nem hagyhatunk el megemlíteni, ha meg akarjuk próbálni adni a nagyböjt létének minden értelmét, és amelynek végén meglesz minden ok arra, hogy "a careme arcát" tegye közzé.
Az ókor óta minden nép, mindegyik a maga módján, farsangot ünnepelt, örömében, a játékok kicsapongásában, a legszínesebb műsorokban, de ez mindig az álca mámorító kétértelműségében rejlik. Ezek a többféle szórakozás, amely összezavarta az összes társadalmi osztályt, átalakította a mindennapi életet, a királyok napjától a hamvakig. A pogány, római vagy gall fesztiválok eredményeként létrejövő farsang a kereszténység megjelenése után is megmarad, amely helyrehozza azt azáltal, hogy ezek az ünnepségek egybeesnek a karácsony, újév és vízkereszt ünnepeivel.
Már az ókorban Egyiptom Izis és a Bika ünnepével karnevált ünnepelt; a héberek a varázslatokkal Görögországban és az ókori Rómában, a bakacsanálákkal és a szaturnáliákkal december hónapra. Egy olyan örömtételnek hagytuk magunkat, ahol a szabadság uralkodott és gyakran a legteljesebb licenc. A togába öltözött rabszolgák szerepet cserélhettek urukkal. Minden megengedett, olyan álruhában, amely lehetővé tette a durva hajlam hirtelen felszabadulásának, az ideiglenes őrület robbanásának, az ételnek és a szexuális orgiáknak az igényeinek kielégítését. Mindenki elkényeztethette magát mindenkivel, a társadalmi rend megkülönböztetése nélkül, mindazt, ami a maszk alatt a legexcentrikusabbat, a legprovokatívabb merészséget inspirálhatta.
Az emberi ösztönök üdvös felszabadításának ezeket a formáit a korai egyház nem nyomta el. Akkor nincs szükség pszichiáterekre. . . Alig a harmadik században kezdte az egyház megpróbálni megfékezni ezeket a túlzásokat. Az első cenzorok elítélték a tánc és a zajos örömök túlzott mértékét, az álcázás védelme által kedvelt kicsapongást.
Ha az egyház elítéli a túlzásokat, nem tudja megfékezni az öröm, az élet kitörését, amely ezekben az ösztönös örömökben kirobban. Arra törekszik, hogy ártalmatlanabb módon terelje őket liturgikus ünnepek megszervezésével, vagy őszintén szólva átvegye a vezetést olyan ünnepekben, mint a szamár, a bolondok, az ártatlanok stb. De ez a szabadság, hogy bárkivel, bárhol, a maszk mámorító kétértelműsége mellett mindent megtehessünk, továbbra is ellenőrizhetetlen marad az egyház szigorúsága által.
A középkorban a farsang, bár kevésbé oldódott fel, mint az ókorban, mégis triviális és nyers maradt. VI. Károly udvara divatossá tette a jelmezgolyókat. A Bal des Ardents majdnem az őrült király életébe került, aki medvének álcázva, majdnem elpusztult, és holtversenyei között életben égett.