A naptár - Ma szekularizmus

. vagy hogy a hagyomány elsőbbséget élvez a katolikus vallástól mentes naptár létrehozásának vágyával szemben .

Brumaire 16. napjának találkozója, amelyet Chervisnek szenteltek (2019. november 6.), A. kutatásának alapján. A B.

Kérdés: Hol van a naptár szekularizációja Franciaországban? ?
Válasz: A polgári naptár kísérletének kudarcát kell elismerni.

A naptár eredete

Szükség: A nagy mezőgazdasági civilizációkban, a ragadozó rezsimből a termelési gazdaságba való átmenetkor előre kellett látni azokat az időszakokat, amikor a természet képes lesz táplálékot adni, és ismerni kell az állatok szaporodásának időszakát is. Menetrend vált szükségessé.

A csillagok megfigyelése alapul:
Az idő különböző egységekre - napokra, hónapokra, évekre - való felosztását a csillagászati ​​ciklusokból vezettük le. A természet megfigyelése, a nappali és az éjszakai váltakozás, az évszakok visszatérése, a csillagok mozgása tette lehetővé fokozatosan az idő elsajátítását naptárak és órák fejlesztésével. A nap adja a nap és az év fogalmát. A Hold körülbelül 29 napos ciklusaival, a hónapok fogalmával.

Észrevették, hogy egyes megalitikus emlékművek már a csillagok mozgásával kapcsolatban álltak.

Ezek többnyire luniszoláris naptárak:
Az egyiptomiak kivételével, akik csak napsütéses naptárt használtak, minden ókori nép luniszoláris naptárakat használt, amelyek a lunációk szinkronizálására törekedtek, meghatározva a hónapokat a napévvel.

Civil és vallási fesztiválok szerepelnek a naptárban:
Időpontozással meg kell értenünk: keretet kell biztosítani az élet, valamint a civil és vallási fesztiválok számára, meg kell határozni a munkanapokat és munkaszüneti napokat, rögzíteni a hagyományokat és "szimbolikus kapcsolatot kell létrehozni egy közösség tagjai között".
Minden vállalatnak, szinte minden közösségnek megvan a saját naptárja, amely lehetővé teszi a kapcsolatok kialakítását a közösség minden tagja között.

Példa egy luniszoláris naptárra: a Coligny-naptár, a gall druidák naptárát. Ez a Coligny-naptár 5 éves, 12 hónapos 29 vagy 30 napos ciklust mutat be, minden hónapot két éjszakára osztva.
Megjegyezzük, hogy a 29 napos hónapok "anmatu", és a "matu" hónapok 30 nap.
Matt = jó, kedvező Anmat = rossz, káros

Julián naptár megvonja a vallást a vallástól:
A Rómában használt régi naptárban a naptár igazítása a trópusi évhez (átlagos időtartam a nap visszatérésének a napéjegyenlőségig) kétévente átmeneti időszak hozzáadását írta elő;
Ez a köztes hónap azonban a 3-2. Században politikai fegyverré vált, a pápa érdekeiknek megfelelően haladt előre vagy késleltette például a gyülekezéseket és a választásokat.
Julius Caesar ezért Kr. E. 46-ban új naptárat vezetett be.
Ezt a Julián-naptárt egész Európában a 16. századig használták.
De ez a Julián-naptár pontatlan.
A Julián-év 11 perc 14 mp, vagy 0,0078 nap, túl hosszú a trópusi évhez képest. A 100 Julián évszázadban a többlet 0,78 nap, vagyis körülbelül napi háromnegyed. 4 évszázad után a Julián-naptár 3 nappal lemaradt az évszakoktól. A hátránya elhanyagolható az emberi élet méretarányában. De a naptárnak kell lennie a történelem alapjának. Hosszú távon hiányosságok tárulnak fel.

A forradalom előtti naptárA Gergely-naptár
A pápa a Julián-naptár világi sodródásainak enyhítésére szolgál Gergely XIII 1582-ben elfogad egy új naptári naptárat: új naptárreformot vezet be a váltás felzárkóztatásával és a szökőévek számításának módosításával. Vallási dimenziójú naptár.

Az Ancien Régime alatt a vallási meggyőződés és gyakorlat a legtöbb ember életének alapvető része maradt;
A vallás felépíti a mindennapi életet, a templom harangjai szakítják meg a nap folyását, a vasárnapi istentiszteleteken vagy miséken való részvétel a héteket jelöli, és az évszakokat kísérő főbb vallási és fogadalmi fesztiválok az egyetlen időmérők.

A régi rendszert rengeteg fesztivál és különféle ünnepség jellemezte: 55 a 17. század elején a párizsi egyházmegyében (átlagosan hetente egy az 52 vasárnap mellett). Az angersi egyházmegyében 1693 előtt 63 fesztivál jelölte meg az évet. Ezután pénzbírsággal tilos a munka.

A forradalomPolgári Forradalmi Naptár 1792-1805
A francia forradalom által támogatott nagy elvek a szabadság, az egyenlőség és a tulajdon volt. Nagyon gyorsan megindult az ötlet, hogy 1789-es évre rá kell tenni a "szabadság I. évének" pecsétjét.

De ez csak 1792 hogy az év megkeresztelkedett "A Köztársaság I. éve". Szeptember 22-én elrendelték: "Az összes nyilvános dokumentumot a Köztársaság I. évétől keltezték", "A francia grófok korszaka a Köztársaság megalakulásától számítva, 1722. szeptember 22-én történt".,

Charles Gilbert Romme (matematikus és politikus 1750-1795) megbízást kapott egy köztársasági naptár kidolgozására. A projektet 1793. szeptember 20-án mutatták be a Konvent tagjainak.

A köztársasági naptárat (vagy évkönyvet) az 1793. október 5-i rendelet hozta létre.
Ez a rendelet jelzi, hogy a jövőben az év az őszi napéjegyenlőségen kezdődik, azaz szeptember 22-én éjfélkor. (Ezt a napot azért választották, mint a tavaszi napéjegyenlőséget, mert teljesen véletlenszerű egybeeséssel 1792. szeptember 22-én került sor a köztársaság kikiáltására.).

Alapelvek
Egy népkönyvnek, amely elismeri az istentisztelet szabadságát, függetlennek kell lennie minden véleménytől, vallási gyakorlattól, és bemutatnia kell az egyszerűség azon jellegét, amely csak a megvilágosodott ok produkcióihoz tartozik.

---