A Pierre-Marie zászlóalj misszió az S-en; dsee
A szerzők listájához
Ön az életrajzi területen tartózkodik.
A legfrissebb cikkeket a honlapon találja
emberek
(Kiválasztás)
Pierre-Marie zászlóalj
A misszionárius, Pierre-Marie Bataillon SM 1810. január 6-án született a lyoni St-Cyr-les-Vignes-ben, a lyoni érsekségben.
Ezután Pompallier a többi misszionáriussal együtt Futunába hajózott, ahol [1837. november 9-én] Niuriki [szintén Niuliki] király örömteli beleegyezésével otthagyta Chanelt és a laikus testvért, Maria Niziert. Futuna fő szigetét, amelyet a geográfusok Horne-nak vagy Alufatu-nak is hívnak, egy keskeny csatorna választja el az Arosi nevű kisebb szigettől. Mindkét sziget lakott, és csak 40 órányira van Valais-tól. De a lakók jellegükben és szokásaikban nagyon különböznek a valaisiaktól; inkább hasonlítanak a Fidzsi-szigetek őslakosaira; Abban az időben, amikor a katolikus misszionáriusok leszálltak oda, mégpedig 1937 novemberében, még mindig híresek voltak az ogre-evők, mivel a különböző törzsek harcoltak egymással és felfalták egymást. Ezért a népesség jelentősen csökkent. A korábban 1500 lakosú Arosi csak ötven volt, amikor a misszionáriusok megérkeztek; Abban az időben a népesség ezer lélekből állt.
Míg Pompallier Ausztráliába és Új-Zélandra folytatta útját, Bataillon atya és Chanel atya a két laikus testvér mellett a vadon élő populációk közepette maradtak a nemzeti nyelv ismerete és az isteni gondviselésen kívüli egyéb védelem nélkül. Ettől kezdve a lakásuk olyan kunyhó volt, mint amilyenekben maguk a vademberek éltek; Élelmüket maguknak a vadaknak kellett apróságokért cserébe vagy talajművelés útján ellátniuk, amivel azonnal foglalkoztak.
Kevés hiányzott, ezért a valaisi zászlóaljat egy őrült ölte volna meg, aki tartózkodása első napjaiban dühbe került. Testvérénél, Josephnél keresett menedéket a szomszédos Nukutea nevű szigeten, ahol a fiatal Tahangara vezér igaz szeretettel gondoskodott róluk. Két hónapig éltek itt és tanulták a nyelvet. Aztán a király visszahívta őket a nagy szigetre. Öt hónap elteltével képesek voltak eléggé beszélni a nyelvet ahhoz, hogy két haldoklót megtanítsanak és megkereszteljenek. Aztán végigsétáltak a nagy sziget minden részén és a szomszédos szigeteken, hogy jobban megismerjék a szokásokat és a társadalmi viszonyokat. Mindenütt melegen fogadták őket. Egy Valaisban élő angol arra kérte, hogy ünnepélyesen keresztelje meg gyermekét. Ez jó benyomást tett az őslakosokra és nagyobb önbizalommal töltötte el őket.
Egy betegség következtében még a fiatal Tahangara vezér is elkezdett beszélni P. Bataillonnal a vallásról. A misszionárius ezért úgy gondolta, hogy eljött az ideje, hogy meghirdesse apostoli küldetését. Egy napon, amikor a király és Tahangara vele voltak, nyíltan elmondta nekik, hogy ki ő, hozzátéve, hogy főleg az az aggodalma, hogy összetévesztették a protestáns prédikátorokkal, ami addig arra késztette, hogy hallgasson hivatalos státusáról; egyúttal engedélyt kért a királytól, hogy hirdesse az embereknek az evangéliumot. De a király kijelentette, hogy ezt nem engedheti meg, különösen azért, mert kivégezte azokat, akik nem sokkal korábban eljöttek, hogy terjesszék a protestáns tant; haláláig isteneihez akart ragaszkodni, aki szigetének adta a kávát, a kókuszfát és a pisang fügét, amely nem a fehérek földjén nőtt; attól kell tartania, hogy ha elhagyja az isteneket, éhínség éri országát. Ebben a rendelkezésben a király megingathatatlan maradt; a hit prédikációja ezért sokáig nagyon kevés előrelépést tett Wallisban.
Közben 1838-ban egy szörnyű hurrikán keletkezett ezen a szigeten és a szomszédos szigeteken, amely sok embert megölt és soha nem látott pusztítást végzett. Sok szigetlakó, aki nem értett egyet a király ellen az új doktrínával, ezt annál is inkább igazságos büntetésnek tekintette, mivel P. Bataillon néhány nappal korábban a király jelenlétében, aki megengedte magának, hogy viccelődjön a keresztény keresztség miatt, félelmének adott hangot, hogy Isten büntetést szab ki a szigeten. Amikor Tahangara látta, hogy megremeg a háza, térdre esve imádkozott a keresztények Istenéhez. Őt és egész családját sértetlenül kihúzták lakása romjai közül. Most utasítást és keresztelést kért P. Bataillonhoz. Azonnal odament hozzá Joseph testvérhez, egy ideig a kis szigeten tartózkodott, és örömmel töltötte el, hogy a főispánt, családját és a kis sziget összes lakóját keresztény hitre térítette.
1840-ben Frev Chevron Futunába érkezett, hogy segítse Chanelt a missziós munkában. Érkezése rendkívüli vigaszt jelentett Chanel atya, mint a jámbor laikus testvér, Nizier számára. De a misszionáriusoknak még mindig kevés sikere volt együttes erőfeszítéseikben. A bálványimádásból bátran lemondó és a kereszténységet nyíltan valló katekumenek száma sokáig rendkívül csekély maradt.
Chanel atya halála és Nizier testvér menekülése után nagyon szomorú hangulat uralkodott a Futunán. A pogányok nem mertek diadalmaskodni, de a keresztények félénken elbújtak. Egy főnök, aki aktívan részt vett a gyilkosságban, nem sokkal később hirtelen meghalt. Maga a király, aki nagyon kövér volt, lesoványodott, és az év vége előtt meghalt. A véres cselekmény szerzője, a hatalmas Musu-Musu főnök birtokába vette a kész trónt, de nem kevésbé kényelmesen érezte magát rajta.
A misszionárius Chanel meggyilkolásának híre Új-Zélandon érte Pompallier apostoli helytartót, ahol a francia haditengerészeti állomás parancsnoka azonnal elrendelte a Corvette „Allier” -nek, hogy Futunába hajózzon, hogy megbosszulja a misszionárius halálát a szigeteken. Csak sürgős kérésekkel sikerült Pompallier püspöknek tartózkodnia minden bosszútól, és a Corvette csak arra hajózhatott, hogy elhozza a mártír értékes maradványait. Az a tény, hogy a Corvette „Allier” ügyes, határozott és odaadó tengerész, Du Bouzet viscount parancsnoksága alatt állt, kétségtelenül előnyös volt a társaság sikere szempontjából.
A kereszténység Wallisban és Futunában tett rendkívüli előrelépése XVI. Gergely pápát késztette. 1842-ben Közép-Óceániát saját apostoli helytartójává emelte, és az enosi püspök méltóságával a buzgó atyazászlóaljat nevezte ki első apostoli helytartónak. Guillaume Douarre SM [1810 - 1853] amata püspök, aki 1843-ban Új-Kaledóniába ment a francia „Bucephalus” hadihajóval, a szóban forgó bikák hordozója volt. Ez a püspök [aki maga is csak 1842. október 18-án kapta meg püspöki ordinációját] december elején és Szent ünnepének napján ért el Valais szigetére. Xaverius Ferenc [3. 1843. december] az egész lakosság örömére az atyai zászlóalj püspöki felszentelése. Amatha püspöke tíz napig tartózkodott Valais-ban. Három új misszionáriust, nevezetesen Mathieu, Roudaire és Grezel papokat hagyott ezen a szigeten, de Viard atyát magával vitte Új-Kaledóniába.
A 19. század közepe táján a katolikus egyház szilárd alapot kapott a Schiffer-szigetcsoport két nagyobb szigetén, és katolikus közösségeket alapított, amelyek még gyorsabban növekedtek volna, ha az őslakos törzsek különböző törzsei közötti ismételt belső háborúk nem vezetnek missziós tevékenységhez megnehezítette volna. De a misszió intézményeit a harcoló felek mindig szentnek tartották, és semleges területnek tekintették őket.
Ennyit Heinrich Hahn 1861-es történetéről.
Bataillontól még mindig arról számolnak be, hogy bár három hónappal korábban, 1842. november 22-én hozták létre Közép-Óceánia Vicariatusának apostoli helynökévé, erről csak akkor értesült, amikor Guillaume Douarre püspök odaadta neki a Püspöki ordinációt adományozni és mellette állni koadjutorként. Wallis továbbra is a székhelye volt, de egyre inkább megpróbálta elhozni az evangéliumot a környező szigetekre. 1844-ben Jean-Baptiste Bréhéret atyát és Francois Roulleaux atyát elküldte a Fidzsi-szigetekre, akiknek fáradhatatlan munkáját csak 1860-tól koronázta siker, így 1863-ban megalakult a Fidzsi Apostoli Prefektúra és 1880-ban 9000 katekumen élt ott (Bernard de Vaulx, Katolikus missziótörténet, Aschaffenburg 1962, 164. o.). Bréhéretet apostoli prefektusnak nevezték ki, és 1887-ig az is maradt.
1846 novemberében Berne SM atya egy másik pap és több katekéta kíséretében a zászlóaljak megbízásából érkezett Rotumába, a Fidzsi-szigetek legészakibb részébe. De missziós munkájuk nagyrészt sikertelen volt, mivel a lakosságot protestáns misszionáriusok uszították a katolikus vallás ellen. Tehát Bataillon még 1853-ban felhívta a misszionáriusokat. „Távozásukkor harminc új hittérítőt és katekumént vittek magukkal, akik nem akartak nélkülözni a katolikus papok támogatását; Futunába és Wallisba vitték őket, ahol vendégszeretően fogadták őket, és akadálytalanul el tudták látni vallási kötelességeiket ”(Heinrich Hahn, 160. o.).
A Tonga-szigetcsoport evangelizálásával kapcsolatban Frev Chevron mellett meg kell említeni Bretont, aki Vavaou-n dolgozott a Tonga-szigetek területén. - Ott abszolút magányban élt 1881-ig. De halála az egész szigetcsoportot megmozgatta: hirtelen megnyílt ennek az embernek a szíve, akit „a csendes-óceáni térség horgonyainak” neveztek, és még a protestáns papság is sürgette magukat, hogy vegyenek részt a temetési szertartásokon ”(de Vaulx, p. 164).
Missziós munkájának négy évtizede alatt Bataillon két utat tett Európába, utoljára 1872-ben. 1877. március 19-én, a József fesztiválon „Bataillon utoljára hozta Szent Józsefet Mua-ba. Hamarosan a zászlóalj csak annyit engedhetett magának, hogy [március 27-én] behozza a templomba, hogy ide jöjjön, ahol megkeresztelte az első neofitákat és St. Püspöki ordinációt kapott a végső szentségek fogadására ”(Franz Baeumker, Világmisszió Hősök, Aachen 1923, 15. o.). Néhány héttel később meghalt. De Vaulx így ír róla: „Szó szerint viselte magát Walesben, és 1877. április 10-én halt meg, mint egy ószövetségi pátriárka szeretett népe közepette” (op. Cit.).
1935-ben Wallist és Futunát elválasztották Közép-Óceánia helytartójától, és külön Apostoli Helytartóként hozták létre, amelyet 1966. június 21-én egyházmegyévé emeltek. Ugyanezen a napon Közép-Óceánia helytartóját a Tongai Egyházmegyébe emelték.
Még 1984-ben Josef Glazik Wallist és Futunát „a keresztény közösség egyik legfontosabb példájaként” jellemezte (in: Bruno Moser, Menj be az egész világra. A keresztény missziótörténet eseményei és alakjai, München, 1984, 239. o.).