A politikai mítoszok, mint a félretájékoztatás eszközei
Belépés
Fiók létrehozása
Jelszó visszaállítás
irányelv
2016 őszén, az elnökválasztási kampány előtt, a Panamában regisztrált hamis híreket tartalmazó oldalon a "szatíra és humor" - a guralumii.net arcai csak egy cikket tettek közzé, amely szerint Maia Sandu, a kormánypárti jelölt megígérte volna Angela Merkel német kancellárnak, hogy Moldova 30 000 szíriai menekültet fogad be, ha elnök lesz.
Az elemzést * Nicolae Ţîbrigan készítette
Ezt követően a hírt intenzíven nyilvánosságra hozták az oligarcha Plahotniuc médiatartó társaságához kapcsolt nyilvános állomások és névtelen oldalak, köztük egy interjú három szíriai hallgatóval, akik támogatták Maia Sandu jelöltet. A hatás óriási volt, ha figyelembe vesszük, hogy 2020-ban a közvélemény-kutatások azt mutatják, hogy ennek a narratívának a jelenléte a moldovai 13,6% -ban meg van győződve arról, hogy Maia Sandu szíriai menekülteket hozott volna, ha ő lett az elnök (CBS-Axa, 2020. május)
Ezután a forgatókönyvet megismétlik a chisinau-i polgármester előrehozott választásaival összefüggésben, 2018 májusában, egy másik webhely - a stiripespuse.md hamis videoanyagot terjeszt az Al Jazeera nevéhez fűződik, ahol Andrei Nastase 50 évre felajánlotta bérleti szerződését. Arabok több mecset építésére. Ennek eredményeként az Andrei Năstase-t megcélzó hamisított anyagokat több mint 540 000 alkalommal tekintették meg a Facebook "hír" oldalán, több mint 11 000 felhasználó terjesztette.
De ezek a hamis témák (elbeszélések) csak a propagandacsatornák népszerűsége miatt, de a bennük rejlő mitikus aljzat miatt sem terjedtek el széles körben vagy vírusszerűen a közösségi médiában. A következő sorokban szeretnék jobban ragaszkodni hozzájuk.
Mítoszaink
A pszichológusok arra a következtetésre jutottak, hogy a szokásokat, a meggyőződéseket, a viselkedést, az egyének közötti, az egyének és a csoport közötti kapcsolatokat képzeleten kívül lehetetlen elemezni. Csak a hitből, mint a történelem során és a történelem során folyamatosan létrehozott képzeletből kiindulva határozhatjuk meg az emberi közösség egységét és összetartását, amely magában foglalja a "közös jelentéseket és mindenekelőtt a közös értékeket", amint azt a szociológus meghatározta Amitai Etzioni.
A közösségek szimbólumokat adnak a világnak, megítélve, hogy mi értelme van vagy nem, mi az, ami releváns vagy nem releváns, érvényes vagy összhangban áll-e a saját identitásukkal, vagyis biztosítják azt az értelmezési rendszert, amely szükséges a származással, az alapokkal, az élettel vagy a halállal kapcsolatos kérdések megválaszolásához. Ezeknek a hitformáknak egy közös vonása van: az az elképzelés, hogy reagálnak a társadalmi csoportokra jellemző szorongásra, bizonytalanságra vagy kollektív félelemre. Így az egyének különböző hiedelmeket állítanak elő, vesznek át és közvetítenek a szembesülő bizonytalanságok szimbolikus kezelésére. Más szavakkal, a hiedelmek azt az érzést keltik az egyénben is, hogy az életnek végső értelme van - az önvédelem tökéletes pszichológiai mechanizmusa.
A francia szociológus Roger Bastide segít jobban megérteni a vetített kép és a belső szorongások közötti kapcsolatot, meghatározva a mítoszokat „képernyőként, amelyeken kollektív szorongások vetülnek”, valamint a társadalomban tapasztalható egyensúlyhiányokra és feszültségekre való reagálás különböző módjait.
A múltat torzítják és újraértelmezik a jelen legitimálása érdekében - nemcsak történetírásilag, hanem politikailag is. Normális jelenség, amely be van írva bármely emberi csoport pszichoszociális evolúciójába. A különbség az, hogy a totalitárius társadalmakban, például a Szovjetunióban a történelem és a kapcsolódó mítoszok sokkal torzabbak, mint a "nyitott társadalmakban".
De az igazság utáni korszakban nemcsak a múltat, hanem a jelent is újraértelmezik a dezinformációs bombázások rácsán keresztül. Néha a kettő egymást átfedve hibrid konfigurációt eredményez annak érdekében, hogy a közönséget még jobban felidegesítse.
Még akkor is, ha a politikai mítosz sok mesét jelent, abban az értelemben, hogy torzítja vagy ragaszkodva megismétli azt, amit az objektív valóság megtagad, végső szerepe a jelen "jelentéseinek" biztosítása, amely rácsot képez a tények és események káoszának és bizonytalanságainak (dimenzió) megfejtésére. Magyarázó). Aztán ne feledkezzünk meg másodlagos funkciójáról, amely a közösség bizonyos irányú cselekvési szándékának túlterhelését (mozgósító dimenzió) teremti, képeket és álmokat készít a jövőről, nemcsak a múltról.
Például Romániában megfigyelhető volt, hogy a "Megváltó" mítosza Antonescu marsall és Mihai király alakját ölti fel, a szélsőséges és a nemzeti-kommunista sajtó manipulációs kampányainak következményeként. Ehelyett a Moldovai Köztársaságban három meghatározó politikai mítosz létezik: "Nagy István - a vajda", "Mihai Eminescu - a nemzeti költő" és az "aranykor" mítosza.
Ezeknek a mítoszoknak a politikai jelentőségét a körülöttük felépített nemzet metanarratívái adják, a társadalmi-politikai és a nemzeti valóság értelmezésének egyedi perspektívái formájában.
Ha a nemzet moldvai perspektíváját elemezzük, az etnogenezis mítosza hasonló a román történelemértelmezéshez, azzal a különbséggel, hogy a geto-dákok és rómaiak mellett a szlávok is harmadik elemként szerepelnek. Az aranykor a jelenlegihez közelebb eső időszakban helyezkedik el - a Moldovai Szovjetunióban és a cári Besszarábiában, mert ezek az időszakok a moldovai nemzet felépítésének egyedi pillanatait jelentenék a romániai moldováktól.
Valójában mindkét esetben csak akkor hamis, ha figyelembe vesszük, hogy a Prut és a Dnyeszter közötti területen soha nem volt külön államalakulat (kivéve a Moldovai Demokratikus Köztársaságot, amelynek csak két hónapja volt efemer), és a helyi közösségek n- nem tudtak és nem is volt idejük külön nemzeti identitás kialakítására. A Moldovai Köztársaságban a „nemzet”, a „nemzetiség”, a „nemzet” és az „emberek” kifejezések eltérő jelentést kapnak, mindegyikük attitűdjétől és (geo) politikai lehetőségeitől függően, a kérdéses időszak kontextusáról nem is beszélve. Ily módon a "nacionalizmusok" ellentmondanak egymásnak, kiegészítik, sőt idővel újra összeállítják önmagukat, manipulálva a lakosság identitásának eszméjét és valós vagy kitalált hagyományok érveit felhasználva. A történelmi feszültségeket a releváns politikai mítoszok újszerű kiemelése kelti életre.
Ez megmagyarázza azt is, hogy Nagy Istvánnak, mint "moldovai vajdának" továbbra is alapvető szerepe van a moldovai történelemértelmezésben. A moldovai függetlenségért folytatott harcot szimbolizálja, Vasile Stati pedig híressé válik azzal, hogy "Stefan Moldoveanul" -nak nevezi. Míg az úgynevezett "moldovai nemzet" függetlenségének felszámolására tett kísérleteket a románoknak tulajdonítják, mint fő jellemzőt, lásd az 1920-as száműzetésben élő orosz hírszerzés által létrehozott "román csendőr" mítoszát, amelyet később az 1930-as években a szovjet propaganda vett át és frissített. és 1970).
Az állam ezen úgynevezett "alapító mítoszai" mellett azonban számos más "mitológiai konstelláció" (azonos témához kapcsolódó mitológiai együttes) azonosítható, amelyek támogatják, vagy éppen ellenkezőleg, megpróbálják dekonstruálni a vonatkozó mítoszt.
Ezek a mítoszok néha városi vagy helyi folklór formájában terjedhetnek, amelyeket egyes politikusok és politikai pártok egy adott választási kontextusban feltaláltak. Elég csak emlékeztetni a híres mítoszra "Moszkva kezével", amelyet V. Plahotniuc oligarchikus rendszere alatt indítottak el, majd amelyet a naiv unionisták vettek át a demokratikus uralom fenntartása érdekében.
Így a történelmi feszültségeket olyan mítoszok hívják életre, amelyek nem tesznek mást, mint kiemelik az etnicitást, a politikai identitás fontos alkotóelemévé válnak, és ezek a mítoszok a propaganda és a félretájékoztatás eszközévé válnak, nem pedig a valóság eredeti értelmezési és visszafejtési forrásaivá.
Ezen ugyanazon „konstellációból” származó másodlagos mítoszok egyike az "idegenek inváziója", amelyet a közelmúltban különféle pártok és politikusok használtak annak érdekében, hogy a kollektív képzeletben felébresszék azt a látens másságot, amelyet mesékből, közmondásokból/mondásokból vagy eltérő történelmi elbeszélésekből nyertek ki, mint például a "török-tatár invázió" a "moldovai földön" vs. "Nagy István" - "Moldova és a nép függetlenségének" védelmezője a "török-tatár" muszlimoktól.
A mítosz diskurzusának logikája megköveteli, hogy azok, akik nem szerepelnek a csoport retorikájában, vagyis abban az "új" kollektívában (csoporton belül), így vagy úgy képviselik a másságot (csoporton kívül). A másik entitását mind belső csoportok (nemzeti kisebbségek), mind külső csoportok (románok, szírek, arabok, oroszok stb.) Alkothatják.
Moldovai és külföldiek
Augusztus vége felé számos marginális híroldal, amely a Szocialista Párt médiatartásával áll kapcsolatban, elindította a téves információt, miszerint "Maia Sandu, a PAS vezetője moldovai földeket akar eladni külföldieknek". Érvelésként a szocialista képviselők a külföldi befektetők „Fehér könyvéből” hoztak néhány képet, tévesen állítva, hogy ezeket az ajánlásokat Maia Sandu támogatta. A StopFals.md csapatának sikerült felszámolnia ezeket az álhíreket, bizonyítva, hogy ez a kérés legalább 15 éve szerepel a külföldi befektetők napirendjén, anélkül, hogy Maia Sandunak vagy a volt kormánynak köze lenne a dokumentumhoz.
De a félretájékoztatást már 14, a szocialistákhoz kapcsolódó webhelyen keresztül eljuttatták a moldovai nyilvánossághoz, köztük egy cikket, amely a Parlament hivatalos honlapján jelent meg. A CrowdTangle beszámolói szerint ezeknek a cikkeknek a közösségi médiában való láthatósága óriási volt - 3454 újraelosztás, 9 925 interakció és reakció, mindez több mint 1,7 millió Facebook-felhasználó potenciális hatását halmozta fel két héten belül.
E választási manipulációk széles körű elterjedését nem szabad teljesen a közösségi médiának felróni. Sok moldovai Facebook- vagy Odnoklassniki-felhasználó tiszta naivitásból, vagy azért, mert az elbeszélés megerősíti saját meggyőződésüket és előítéleteiket (saját megerősítő elfogultságuk szerint), meggyőződve arról, hogy ha "továbbadják" a barátoknak, Jót teszek nekik.
Amikor a társadalom sztereotípiáival foglalkozunk a külföldiekkel szemben, meg kell értenünk, hogy ez egy olyan politikai mítoszok ördögi körének része, amelyek alakítják a lakosság hozzáállását és felfogását, és amelyek viszont a szükséges elemeket biztosítják a lakosság folyamatos táplálásához. ezeket a mítoszokat.
A köztársaság egy másik sajátossága a bizalmi válságra utal. Ez az állam, a helyi és nemzeti hatóságok iránti mély bizalmatlanságban nyilvánul meg, és ami a legrosszabb, a személyek közötti bizalom hiányában. Csak egy intézmény élvezi a lakosság többségének bizalmát - az egyház (34,6%), más nemzeti és magánintézmények esetében a bizalom rendkívül alacsony szinten van (BOP, 2020 június).
A világszerte végzett szociológiai vizsgálatok közvetlen összefüggést tárnak fel egy ország/régió fejlettségi szintje és a tolerancia szintje között. A 2019-es Social Progress Index szerint szoros összefüggést állapítanak meg az egy főre jutó GDP és a lakosság által a marginalizált csoportok (bevándorlók, vallási kisebbségek, LMBT +, etnikai kisebbségek stb.) Iránti tolerancia és befogadás szintje között.
Ugyanez a tanulmány a tolerancia és az inkluzivitás indexét a Moldovai Köztársaságra vonatkozóan 36,17 ponttal becsülte meg (5,51 pont csökkenés a 2015-ben regisztrált indexhez képest), ezzel a köztársaság a 109. helyre került a 149-ből. E pontszám eléréséhez a Moldovai Köztársaságra vonatkozó becslés a társadalmi befogadás dimenziójának általában gyenge teljesítményéről megfelelő lenne a gazdasági fejlődés szerény szintjéhez.
Vagy összehasonlító szempontból a Moldovai Köztársaság helyzete a befogadás szempontjából 2017 óta romlani kezd, míg a szomszédos országokban láthatóan javult a helyzet (1. ábra).
Az empirikusan mért második dimenzió a marginalizált csoportok elfogadására utal, a társadalmi távolságra hivatkozva, amelyet a társadalomtudományban a Bogardus társadalmi távolsági skála vagy a társadalmi távolság index (SDI) számszerűsített. A "Tanulmány az egyenlőségről a Moldovai Köztársaságban: percepciók és attitűdök tanulmánya" (2018) adatai szerint az SDI átlagos értéke 2,4 pont, ami társadalmi elfogadottságot jelent munkatárs szintjén, vagyis a válaszadók fele nem fogadja el a legtöbbet csoportok, mint szomszéd, barát és családtag.
A szakértők arról is beszélnek, hogy oksági összefüggés van az emberek közötti alacsony bizalom és a más csoportokkal (ideértve a külföldieket is) szembeni intolerancia között. Így az idézett tanulmány megemlíti a lakosság általános bizalmának mértékét az emberek iránt. A tanulmány eredményei építő jellegűek voltak, különösen azért, mert a válaszadókban kifejezett bizalmatlanság figyelhető meg (csak minden ötödik moldovai szerint sok vagy nagyon bízott az emberekben). A válaszadók fele azt mondta, hogy kevéssé bízik az emberekben, és 28% - nagyon kevés vagy egyáltalán nem bízik. És ha összehasonlítjuk az adatokat a 2015-ös helyzettel, akkor meg fogjuk találni ennek a bizalomnak bizonyos mértékű erózióját (2. ábra).
A fókuszcsoport szintjén is a bizalom kifejezést a válaszadók olyan helyzetként definiálták, amikor "amikor megbízhat valakiben, amikor a titkait és terveit valakire bízhatja, anélkül, hogy kétségei lennének abban, hogy az illető elárulhat". Megfigyelték azt is, hogy a vizsgálatban résztvevők "az emberek, akikben megbíznak" kategóriában jelölték meg a családot, közeli rokonaikat és barátaikat, valamint kevesebb intézményt vagy szervezetet.
Visszatérve a Social Distance Indexre (SDI), úgy döntöttünk, hogy elemezzük a lakosság négy kiszolgáltatott csoporttal kapcsolatos attitűdjét és felfogását, amely felvehető a "külföldiek" mitikus elbeszélésébe: 1) afrikai országokból származó emberek; 2) muszlim vallású személyek; 3) a Moldovai Köztársaság állampolgársága nélküli külföldi személyek; és 4) az állam nyelvét nem beszélő személyek.
A társadalmi elfogadottság szintje előre meghatározott, az idézett tanulmány módszertana szerint: a "0" nagyfokú elfogadhatóságot jelent - a válaszadó elfogadja, hogy egy kisebbségi csoportból származó személy a család tagjává váljon. Ugyanakkor a "6" index nagyon alacsony elfogadhatósági fokot képvisel, és a válaszadó akár bele is egyezne abba, hogy kizárja az adott csoport tagjait az országból.
Megfelelő IDS-érték
Legyen rokona azáltal, hogy feleségül vesz egy családtagot