A pomerániai skótok a 16. és 17. században
[A pomerániai kultúrtörténet jelen töredékének anyaga többnyire a Pomerániai Tartományi Levéltár nyomtatott aktáiból származik. Általában csak más forrásokra hivatkozunk.]
A skótok azokhoz a népekhez is tartoznak, akiknek a természet mélyen a vérükbe helyezte a vándorló ösztönt. Régi bizonyságként ennek a misszionáriusoknak a zarándoklatait tekinthettük meg, akik "skót" néven Írországból származnak, de a gael népéhez is tartoznak, a merovingok idején Németországot és Franciaországot töltötték meg, remetékként éltek a távoli erdei pusztában, vagy alapított kolostorokat, és ez olyan számban, hogy a skót kolostorok gyülekezetéről beszélhetünk a szárazföldön.
Ha egy nép ilyen tömegesen telepedhet le egy idegen országban, itt különleges helyi feltételeknek kell érvényesülniük. A zsidók számtalan behatolása a szláv országokba, különösen Lengyelországba, nem lett volna lehetséges, ha nem lett volna rés a nemességre és jobbágyokra tagolt emberek társadalmi viszonyai között. A zsidók itt a kereskedelmi középosztály tevékenységét képviselték, amely minden állam számára nélkülözhetetlen. Pomerániában is különleges helyi feltételeknek kellett lenniük, amelyek kedveztek a skótok bevándorlásának. - A német népnek a reformációban bekövetkezett utolsó nagy lelki felfordulása után már készülődtek azok a körülmények, amelyek végül az államok, a tudományos és a kereskedelmi kapcsolatok idegen országaitól függővé tették őket. Éppen akkor, amikor az északi-tengeri és a balti-tengeri városok kereskedelmi ereje már csökkenőben volt, mennyire merész külföldi zászlók lengettek a hanzák mellett, az északi-tengeri kalandozókkal hiába harcoltak a reichstagi határozatok, így az országban is a pomerániai céhviszonyok tették lehetővé a külföldi tevékenységet sikeres reklámozás.
Sok öreg, régimódi szokás még mindig kikukucskál a vadállatból, gyakran vad nyersséggé torzulva. A céhek gyűlésein a nők választják céhmestereiket is, akik felelősek a tekercsért és a sajtért. Amikor a Dreger megünnepli életkorának változását, a céh minden tagjának nagy tojássajtot kell adnia, párban egymás mögött, gyakran 40 párral, majd felvonulást vonszolnak, mindegyiküknek mazsolával, mandulával, sáfránnal és fűszerekkel készült tojássajtját egy tálon a kezében tartják az utcákon át.
A legvadabb ivóvacsorák a „legviccesebb és legboldogabb fesztiválok” idején (ahogyan azok a tanácsi előírások mondják), a pünkösd idején zajlanak, amelyet városban és vidéken mindenféle népi örömmel ünnepelnek. Itt is a gyapjúszövők a legrosszabbak. 14 nappal pünkösd előtt kezdik meg az ünneplést, és a szokásos ünnepi időszakon túl is folytatják 14 napig, így "ünnepeik" öt hétig tartanak; még az ünnepi napokon sem a Szentlélek ajándékának megemlékezése helyett, hanem csövekkel és dobokkal haladnak el a templom mellett. A molnárok és az építők utánozzák őket; hasonló magasságokat engednek meg maguknak a szolgálat során; „A csövek és a zörgések zajával, kiabálással és kiabálással arra kényszerítik az igehirdetőt, hogy szünetet tartson, amíg a vad raj véget nem ér, így Isten szavának át kell adnia a helyét a rossz fiúknak. A nyüzsgést a tanács szigorú büntetés esetén, álcázni, vagy megfesteni és beszennyezni magát tiltja ”és a farsang idején Isten szerint létrehozott arcot, ahol valaki kolbászt, húst, kenyeret könyörgött a házak botjain. az ördög kiegyenlítésére még a lefejezés büntetését is meghatározzák.
De ezek a skótok elleni megbízások, amelyeket újra és újra felújítottak, összességében hatástalanok voltak. Ha itt-ott a szószékekről ismerték őket, mint például Wollinban és Lauenburgban, és itt-ott egy skót kereskedő egy őr, szárazföldi lovas vagy a céhek által küldött cserkész által lefoglalta árucsomagját vagy kocsiját. de többnyire zavartalanul folytatják vállalkozásukat. Megvolt az az ellenállhatatlan erő, amellyel minden valódi igény érvényesül. Barátokra leltek a parasztságban, és különösen hatalmas pártfogók voltak a nemességben, néha még a hercegekben is. - A pomerániai nemesség soha nem engedett ugyanolyan mértékben a bokros lovasnak és a magánember rendszernek, mint a többi német ország nemességének, a középkorban a nemesség és a városok többnyire együtt álltak a békebontók ellen; a városok közötti viszályokban, mint Treptows és Greifenbergs, a nemesség maguk is pártoltak mellettük vagy ellenük, a városokkal fennálló kapcsolatuktól függően, mert a nemesi családok tagjai mindenütt a városi tanácsokban ültek.
*) Az e társaságra vonatkozó dokumentumok ismeretét tartozom a Greifswaldi Phil. Zöllernek, aki szívesen lemásolta nekem.
A boltosokkal folytatott veszekedés természetesen nem akadályozta meg őket abban, hogy a korlátozó céhszabályokat az egyének előnyére használják fel egymással szemben. J. Kerckeles, Greifswald állampolgára egyidejűleg panaszkodott a herceg felé, hogy nemzetének néhány embere, Walter Esten, Walter Linston (?), David Brusse feltételezte, hogy skót sóval kereskedett, amelyet apósa adott neki. hogy kitépje a kezéből. „Egyetlen jól kinevezett ezredben sem szabad engedni a boltosoknak és más tisztviselőknek, akiknek szerepük van, üzletet folytatni, a boltosnak maradnia kell a boltosnál, a boltosnál a boltosoknál, senki ne vonja el a másiktól az ételt. Mivel a tanács és a polgárok közötti vitákban semmit sem lehetett tenni, a hercegnek el kellett rendelnie, hogy tartózkodjanak a sókereskedelemtől. "
Azóta a greifswaldi skót társadalmat már nem említik; hamarosan fel kell oldódnia.
Ugyanakkor, amikor ez a greifswaldi skót társadalom elérte a csúcspontját, a skót bevándorlás Pomerániába, amint azt az ellene kiadott mandátumok száma mutatja, elérte a csúcsot. Ugyanez az ok, amely megzavarta e társadalom jólétét, a Pomerániát sújtó harmincéves háború zavara, célként tűzte ki a skótok pomerániai bevándorlását is általában. A régi hazával való további kapcsolat nélkül, amelyet az új bevándorlás már nem erősített meg és nem támogatott nemzeti tudatában, annak maradványai hamarosan eltűnnek a többi lakosság körében, és csak a Wasse, Nedel, Buntink nevek (amelyek közül - amint azt kifejezetten megjegyezzük - a bontini utódok) stb. maradnak az utolsó emlékeztető arról a földről, ahonnan e családok ősei egykor bevándoroltak.