A posztkommunizmusnak szentelt társadalmi enciklikában a pápa bírálja a túlzásokat
Feladva 2003. október 02., 22:11 - Frissítve 2003. október 02., 10:11.
Olvasási idő 8 perc.
- Megosztás
- Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
- Megosztás letiltva Küldés e-mailben
- Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
- Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
A marxizmus kudarca. - A pápa először hosszasan elemzi az 1989-es eseményeket Kelet-Európa országaiban. A "valódi szocializmus" csődjét - mondja - XIII. Leó "prófétai" enciklikájában jelentették be, amely egy évszázaddal ezelőtt elítélte a termelési eszközök állami ellenőrzését és az ember "transzcendens" dimenziójának felszámolását. János Pál, felidézve az egyház társadalmi tanának megalapozását, ezt írja: "Az ember társadalmi jellege nem merül ki az államban, de különböző köztes csoportokban valósul meg, a családtól a gazdasági csoportokig.", Társadalmi, politikai és kulturális, amelyek mindegyikének megvan a maga autonómiája. "
Az 1989-es események példaértékűek számára. A lázadást maguk a "munkások tömege" adták, "akik megfosztották az ideológia legitimitását, amely azt állította, hogy az ő nevükben szólnak". Példaértékű azért is, mert a kollektivista termelési rendszer hatástalansága nem "technikai probléma" következménye, hanem "a kezdeményezéshez, a tulajdonhoz és a gazdasági szabadsághoz fűződő emberi jogok megsértése".
Végül azért példaértékű, mert ezeket a demokratikus sikereket a keleti országokban erőszak nélkül szerezték meg, mert felfedték "az ateizmus okozta szellemi vákuumot", és megjelenték a törvény és az erkölcs újbóli bevezetését a politikában. "Az 1989-es események példát mutatnak - írja II. János Pál - a tárgyalási akarat és az evangéliumi szellem által elért sikerekről, szemben az ellenféllel, aki elhatározta, hogy az erkölcsi elvek nem állítják meg. Ezért figyelmeztetést jelentenek mindazoknak, akik a politikai realizmus nevében ki akarják tiltani a törvényt és az erkölcsöt a politikából. "
Az 1989-es események a pápa számára az egyház újbóli beilleszkedésének szakaszát jelentik a munka világába, amely "egy évszázadon át a marxizmus hegemóniája alá esett". Kifejti: "A marxizmus válságában ismét megjelennek a munkavállalók tudatának spontán formái, amelyek az igazságosság iránti igényt és a munka méltóságának elismerését fejezik ki." És eljut ezen enciklika pontjáig, amikor azt mondja, hogy az egyház felajánlja társadalmi tanát "azoknak, akik a felszabadulás új és valódi elméletét és gyakorlatát keresik".
Olyan hívőknek szól, akik "őszinte vágyból, hogy az elnyomottak oldalán álljanak és ne szakítsák el magukat a történelem menetétől", "lehetetlen kompromisszumot kerestek a marxizmus és a kereszténység között". "A jelen pillanat" - írja II. János Pál - meghaladja mindazt, ami elavult ezekben a kísérletekben, és egyúttal felszólít az ember integrált felszabadulásának hiteles teológiájának pozitív jellegének megerősítésére. "
A pápa nincs megnyugodva a jövőre nézve, és megjegyezve, hogy "a totalitarizmus és az autoritarizmus régi formái" megmaradnak, kéri, hogy "jelentős erőfeszítéseket tegyenek a kommunizmust elhagyó országok erkölcsi és gazdasági újjáépítéséért", hozzátéve, hogy "ilyenek az igény nem vezethet a harmadik világ országainak támogatására és megsegítésére irányuló erőfeszítések csökkenéséhez. ".
A tőkés rendszer ellentmondásai. - "Nem tudjuk elfogadni azt az állítást, írja II. János Pál, hogy a valódi szocializmus veresége utat enged a gazdasági szervezet egyetlen kapitalista modelljének." Ez enciklikájának második része.
A "PIACI IDOLATRIA"
Ha a pápa ismételten megerősíti az egyház ragaszkodását a magántulajdonhoz, azonnal emlékeztetni kell arra, hogy ennek nincs valódi legitimitása, kivéve, ha az "minden javak egyetemes rendeltetési helyének" törvényére korlátozódik. És ha elismeri, hogy "a szabad piac a legmegfelelőbb eszköz az erőforrások elosztásához és az igényekre való hatékony reagáláshoz", akkor áttekinti a tőkés rendszer összes hibáját: munkanélküliséget, nehéz munkakörülményeket, illetlen illetményeket, a munkavállalók teljes kategóriáinak marginalizálódását ( bevándorlók) és a harmadik világ gyarmatosítása. "Az embertelen kizsákmányolás szavai, amelyek a Rerum Novarum szavai voltak, továbbra is érvényesek" - írja II. János Pál, aki "félszolgaságnak" minősíti a teljes népességre adott helyzetet. A mai társadalmi valóság "az eredeti kapitalizmusra emlékezteti, amelynek kegyetlenségét semmi irigylésre méltó jelenség az iparosodás első szakaszának legsötétebb pillanataiban".