A Siretului-völgy területéről származó népviselet terminológiájának vitalitása

Fonetikai, etimológiai és szemantikai megfigyelések

Mint megmutattuk, a Siretului-völgy területéről származó népviselet romániai sajátosságával mind a mai napig megmaradt, a vidéki lakosság körében, az idősek, sőt a fiatalok és gyermekek körében, akik gyakran színpadon fejlődnek, felelevenítve őseik hagyományait és szokásait. A specifikus viselt tárgyak mellett az onomasiológiai hozomány is életben maradt: a terepen azonosított 295 kifejezés többsége meggyőző bizonyíték arra, hogy a lakosság - fiatal és idős egyaránt - továbbra is gyakran használja őket a kommunikációs folyamatban.

A vitalitás szempontjából [1] az ebben a cikkben elemzett terminológia nem fiktív (vagyis csak szótárakban van rögzítve), és nem is egyedi (vagyis csak az írók rögzítik). Éppen ellenkezőleg, a "valós" és a "helyi/regionális" kategóriákba tartozik, mivel a következőkre oszlik:

141 a mindennapi beszédben és a szokásos nyelven tanúsított kifejezés, amelyek többsége a fő lexikai háttér részét képezi; és
154 nyelvjárási kifejezés, amelyek szélesebb vagy szűkebb területen terjednek. Olyan ruhadarabokat neveznek meg, amelyek általában egy bizonyos társadalmi státuszt, vagy a népviselet készítésének mesterségével kapcsolatos tárgyakat és jellemzőket jelzik.

A Valea Siretului népviselet terminológiájának vitalitását bemutató táblázat ebben az értelemben elmondja:

cheptar (chiptar, piptar stb.)

dzsekik (széles szövetnadrág)

lezárás vagy kaparás (négyszögtől láncig)

csikó (a cérna hátrahagyva)

haj (hosszú láncfonal)

hidak (keskeny csíkok a téren)

védő (két szélességet összekötő varrat)

kormánykerék (csík finom ruhával)

Megjegyezzük tehát, hogy a "valódi" vitalitású lexikon nagyon közel esik a százalék feléhez (47,8%), amelyet a Csernivci régió összes románul beszélő ismer. Ezek olyan szavak, mint: ruházat, ruhák, ruha, öltöny, ing, ujjú, brokát, öl, nadrág, catrinţă, ruha, szoknya, kötény, szőrme, kalap, mellkas, mellény, dzseki, kalap, kalap, sapka, zsebkendő, fejkendő stb.

A népviselet körébe tartozó kifejezések által kifejlesztett szemantikai mező, amint azt ma bemutatjuk, meglehetősen hatalmas, ami a hagyományos ruházati cikkek és kiegészítők sokféleségéről tanúskodik, amelyeket nemcsak elfelejtettek, de folytatnak használatban lenni, mint a múltban: kalap, kalap, kalap, brokát, csizma, papucs, csizma stb. Olyan tárgyak és hallgatólagosan kifejezések, amelyek még nem „elavultak”, hanem éppen ellenkezőleg, a fő lexikai alapba tartoznak, megnevezve a szigorúan szükséges tárgyakat.

Természetesen, ha ezek a szavak stabil általános forgalommal bírnak, mind a Siret-völgy (Ukrajna) területén, mind Romániában, számos regionális vagy helyi kifejezés létezik, amelyek lehetővé teszik a megkülönböztetést - néha akár egy közösségtől is a magasság. Ebben az összefüggésben olyan főneveket említünk, mint: ciupac, cioareci, bufanţi, şalvari, pregitoare, surroundă, păstăc, sucnă, spiniţă, şfartuh, caftan, ştaif, caţaveică, cheptar, brăcinar, frâmbie, ambrejj.

Néhány kifejezés sajátosságai miatt különösen érdekes. Például:

a ciupac kifejezés a ciupag változatával Zamfira Mihail után, Olténiában és Bánságban, rövid női ingre utal, [2] míg a Siret-völgy falvaiban a férfi ing gallérjára utal (lásd fent). Majd: a kifejezés Ropcea faluban egyáltalán nem ismert, de megtalálható Ciudei, Crasna, Pătrăuţii de Sus, de Jos és Cireş falvakban, ahol a č és ğ affirátumokat a moldovai aldialektákra jellemző siket konstriktív mássalhangzó ş adja, így olyan változatok jönnek létre, mint şupag, siupag, şiupăgel;
a varjak kifejezés, amelynek etimológiája ismeretlen (mivel valószínűleg őshonos), Romániában a dimie paraszti zoknira utal, Ciudei faluban pedig a gyapjúnadrág meghúzódott a lábán, esetleg gesztenyével díszítve.

Az olyan kifejezések, mint a bufaţi (bufanţi), ştaif vagy ţundra, kifejezetten a Ropcea-ra vonatkoznak.

Egyéb kifejezések, például a tövis, a bogár és a zamatos, ukrán eredetűek.

Az şalvari szó a török nyelvből származik, de utal az ukrán nemzeti ruha egyik elemére is, nevezetesen a kozák jelmez egy darabjára, amelyet nemcsak Bukovinában, hanem Ukrajnában is ismertek.

Az olyan kifejezések, mint: előkészítő, környező, cheptar, keményítő, kötél latin eredetűek, és a Siret-völgy szinte minden helységében elterjednek, ugyanakkor Dél-Bukovinában és Moldovában ismertek. Ami a kötél kifejezést illeti, itt ismeri az archaikus kötél vagy málna formákat is, ami nem más, mint a latin fimbria metatézise.

Érdekesek morfológiai és szemantikai szempontból a környező kifejezések (Pătrăuţi, Cireş, Crasna, Ciudei) és az előkészítőek, utóbbiak ismerik a prigitoare (Pătrăuţi), preşitoare (Cireş, Ciudei), prişitoare (Crăsnişoara, Crasna és Kraszna ). Ugyanannak az objektumnak a két nevét elmagyarázzák egymásnak, a második egy moldovai népi formát képvisel, régebbi (konzervatív).

A cheptar kifejezés a mellkasból származik, tipikus moldvai palatalizált forma. Az általa megnevezett román rövid bundát kiptar (кептар, felnőtteknek) névvel kölcsönözték az ukránoknak, kicsinyítő formában, kiptarek (кептарик, gyermekek számára).

Észrevesszük, hogy mind a regionalizmus, mind a Siret-völgyi román falvakban található általános kifejezések különböző eredetűek, latin, szláv, francia, török, magyar, német, görög szavakból származnak. Több száz éven át etnikai csoportok sokasága élt együtt Bucovinában, ami mindezeket a hatásokat hangsúlyosabbá tette, mint másutt. Nagyon érdekes e kifejezések között olyan eredeti lexikai képződményeket is találni, amelyeket a román nyelv fő szótárai (DEX, NDULR) nem tanúsítanak: ambrejâţă, ţapene, rasadzăl, jărăbdje, rădzâcă, dupăceală, doloji stb. Szó lehet más nyelvekből kölcsönzött és a moldovai nyelvhez igazított szavakról, valamint a román nyelv területén kialakult szavakról, amint ez a mini-radírral történt, amely a "törülköző" ("törölje-szájjal") név kezdeti alakját örökíti meg, regionális kifejezés, az irodalmi szinonimája, "törölköző".

A norjâţî (nojiţe) regionális kifejezés fonetikus „baleset” eredményeként jelent meg, az r epetetikus mássalhangzó megjelenésével, illetve az e félig nyitott magánhangzó eltűnésével. Valójában a moldvai beszédre jellemző, hogy az i és e magánhangzók helyett, ţ, v és z, zárt veláris magánhangzót ejtik, î, ennek eredményeként: nem (r) jâţî, ţâgaie, şervât, zâmţ ş.a. Ugyanakkor a jelentés korlátozásáról is van szó, a norjâţî kifejezés csak az opinci kötéllyukaira utal.

Az eddig mutatott eredményekből az következik, hogy a Siret-völgy területén, hasonlóan Bukovina és Moldova többi részéhez, a moldovai és az erdélyi nyelvjárások együttélésével van dolgunk, amelynek eredményeként úgynevezett mozaik dialektust kapunk, amint erre Ion- Horia Bîrleanu Gustav Weigand német tudós észrevételeire hivatkozva: "Weigand már azt állította, hogy a bukovinai beszédek mozaiknak tűnnek […], és igazságot kell adnunk neki." [3] Ritkán még a nyelvjárások keverékével is találkozunk., amint azt bizonyos tagolt szavak gyakoriságának párhuzamos tanulmányozásával láthatjuk, egyszerre, palatalizálva és afrikázva: mellkas/cheptar/chieptar/chiaptar/ciaptar vagy tălpici/tălchici/tălpcigi/tălşiji/talşigi stb.

A "vitalitás" gondolata különösen érdekes, etimológiai jellegű érveken alapszik, mivel a szavak latin eredete - akár közvetlenül az anyanyelvről, akár a testvérromantikus nyelvekről származnak - esetünkben meghatározóvá válik. Párhuzamosan kell tanulmányozni a többi nyelv által kifejtett többé-kevésbé hangsúlyos nyelvi hatásokkal, amelyekkel az észak-bukovinai románok kapcsolatba kerültek.

Továbbá áttekintést nyújtunk a storojineţi járásbeli népviselet terminológiájának etimológiai felépítéséről.

A népszerű öltözködési kifejezések etimológiája

Latin eredetű kifejezések: