A szekularizmus intolerancia-rendszert vált ki vallási kérdésekben?

Isabelle Saint-Martin, az Európai Vallástudományi Intézet munkatársa, Jean-Paul Scot történész és Pierre Dharréville, a PCF nemzeti végrehajtójának tagja.

intolerancia-rendszert

  • Az ítélkezési szabadság feltétele írta Isabelle Saint-Martin, az Európai Vallástudományi Intézet munkatársa

Ha a köztársaság iskoláját vallási intolerancia tanításával vádolnánk, több nyilvántartás keveredne, és figyelmen kívül hagynánk alapelveit.

A kötelezővé és szabaddá vált iskolának világi jellegűnek kell lennie, nyitottnak kell lennie minden vallású vagy vallású tanuló számára; semmilyen vallás képviselőinek nincs többé tekintélyük. Ez a semlegesség garantálja a tudás függetlenségét és mindenki homályos befogadását. De hasonlóan az 1905-ös törvény I. cikkéhez, amely garantálja a lelkiismereti szabadságot, ez sem tanítja az állami ateizmust. Jules Ferry felkérte a tanárt, hogy tartsa tiszteletben a tanuló lelkiismeretét. Ez a kölcsönös függetlenség a szent történelem iskolából való kizárásához vezet. Azonban továbbra is Pascalról vagy Claudelról beszélünk. A történelem során az iszlám születését évtizedek óta tanítják az egyetemen !

  • Kölcsönös tisztelet, nem háború Jean-Paul Scot történész

Milyen botrányos félreértelmezéssel, alig egy évvel a 2015. januári bűncselekmények után, egyesek a szekularizmust egyenlővé teszik az intoleranciával, megbélyegzik a baloldal „szekularistáit”, vagy felelevenítik a „szekularizmus háborúját”? Emlékezzünk arra, hogy az 1905-ös törvény első két cikke a szekularizmus "elveit" a lelkiismereti szabadságra és az egyenlő jogokra (a hívők és a hitetlenek egyaránt) alapozza. A vallási kérdésekben semleges állam és az egyházak szétválasztása teljes mértékben garantálja az "istentisztelet szabadságát". Sokkal több, mint a tolerancia, az uralkodó engedelme az uralkodónak, az 1946-ban alkotmányosított szekularizmusnak tehát lehetővé kell tennie minden vallás és hiedelem tiszteletben tartását.

Mindazonáltal az összes egyház arra törekszik, hogy "minden hiedelem tiszteletben tartása" nevében iskolai, társadalmi, kulturális, etikai és szellemi tevékenységét közhasznúnak ismerjék el. A „pozitív szekularizmus”, a „nyitott”, „európaiak” szövetségeseivel megpróbálják kiváltságos helyzetüket visszaszerezni. Nemzetközi szövegeken alapulnak, figyelmen kívül hagyva a szekularizmust, de támogatva a "vallásszabadságot". Így az Emberi Jogok Európai Egyezményének 9. cikke kimondja, hogy „mindenkinek joga van (…) vallásának nyilvánosságra hozatalához […], nyilvános és zárt térben, istentisztelet, oktatás és rítusok végrehajtása révén”. Hite megnyilvánulása messze túlmutat az imádaton, és csak "a rend, az egészség, az erkölcs, valamint mások jogainak és szabadságainak védelme" nevében korlátozható.