A szellemi hadviselés eszközei, melyek a fegyvereink
A templom megvilágítása imádság közben.
Emmanuel Faure atya, ördögűző és a Belley-Ars-i egyházmegye prédikátora, a „Lelki harc katekézisben és katekumenátumban” keretrendszer keretében felszólalva megadja a kulcsokat és eszközöket a lelki harc folytatásához:
„Lehetetlen kereszténysé válni a harcon kívül. "
„Harc nélkül nem lehet bölcsességet elsajátítani. "
„Ebben a világban birkózás céljából jöttünk létre. "
Evagrius Pontic (a sivatag atyja, aki 399-ben halt meg) e mondatai hangsúlyozzák a spirituális harc elkerülhetetlen természetét a keresztény életben.
Milyen fegyverek állnak rendelkezésünkre a harc érdekében? Fedezzük fel a rendelkezésünkre álló arzenált.
Mielőtt azonban megvizsgálnánk néhány ilyen módszert, van néhány alapvető szempont, amelyet be kell vezetnünk, vagy megkockáztathatjuk, hogy kiesünk a valódi harcból, tévhitet kapva. Ahogy a 2 Tim 2: 5 mondja: "Egy sportolót sem koronáznak meg, csak ha a szabályok szerint küzdött".
A harc szabályainak kérdése mögött a keresztény élet felfogása forog kockán. Számunkra katekéták, katekumének kísérői: alapvető a személyes keresztény életünk és a tanítás szempontjából, amit átadunk beszélünk?). A gyermekek számára ez a keresztény hit igazi hirdetése. A katekumének számára létfontosságú: ki az az Isten, akit imádsz, akit követni szeretnél ?
A keresztény élet harcának ez a perspektívája megvilágít minket a küzdelem eszközeiről, a vereségekről és a győzelmekről. Nem minden arról szól, hogy legyen felszerelésünk a harcra. Hasznos ismerni a háborús szabályokat, a harc filozófiáját. Annyi igazság, amelynek "életstílusunkat kell megjelölnie" (vö. Ferenc pápa, Gaudete et exsultate 55).
Előadásom két részből áll: a szabályok szerinti harcból, majd a szolgálatunkban lévő egyes eszközök áttekintéséből.
Harcolj a szabályok szerint
Helyezze el magát a jó tengelyében
Nem egészséges a lelki háború megszállottja, ezért meglehetősen negatívan viszonyul a keresztény élethez. Ismerjük a refréneket: Ne tedd ezt vagy azt, ellenkezz, figyelj erre. Ez a bizalmatlanság kultúrája nem az éberségé, amelyet a keresztény szellemi hagyomány támogat.
Ráadásul nem igazán energizáló és nem is izgalmas. Természetesen az 1 Jn 5:19 arra emlékeztet minket, hogy "az egész világ a Gonosz hatalmában van". De mi ez a "világ" valósága? Isten megteremti a jó világot. Ez a világ, amelyről az levél beszél, Isten elutasításának a világa.
A szellemi háborúskodás "ellene", tekintettel a "mellette" -re. A rossz ellen tenni a jót. Ez a szellemi felemelkedésünk északi arca. A gonosz elutasítása a jó érdekében. Gondoljunk a keresztségre vagy a húsvéti virrasztásra. Először lemondunk a Sátánról, majd a hitszakmáról. A lemondás a hit hivatására irányul, ebben a szakmában valósul meg. Nem önmagában létezik. Ez egy átjárás a hit örömének fényébe.
A jó ragad meg bennünket, nem a gonosz, még akkor is, ha ez sok hátrányt okoz nekünk! Van egy olyan megközelítés a szellemi élethez, amely a gonoszt, a bűnt helyezi a középpontba. Ez nem keresztény, bár a harc ott van, és a bűnünk árt nekünk. Krisztus győztes. Feltámadott, ne felejtsük el !
A szellemi háborúskodás a keresztény élet célja, nem ez a vége
Ez a második pont az első folytatása. Az első spirituális szerzők, akiket a görög filozófia ihletett, megkülönböztetik a célt és a véget.
Önmagáról való lemondás, önmagának meghalása, vagyis a bűn elutasítása, a bűnre való hajlam, az önmagunkba való visszahúzódás, az önzés a szellemi élet végének elérését szolgáló eszközök (célok): az Atyával való közösség a Fiú által a Szentlélekben.
A bűnre való hajlamunk uralmát, önmagunk irányítását a megfelelő helyre kell helyezni. Nem öncél, hanem a Krisztussal való barátság alá rendelt.
A szellemi háborúskodás részt vesz annak megvalósításában, ami vagyunk: Isten képmására jót teremtettünk, hogy jót cselekedjünk, mint Isten. Hálánkat fejezi ki a Teremtés és Megváltás munkájáért: "Annyira szerettél, hogy nem állhatok és nem tehetek semmit, hagyd, hogy belső kertem gyomokkal támadjon". A lelki háború megerősíti Krisztus iránti elkötelezettségünket, a végső előnyben részesített lehetőséget. Megpecsételi a szövetséget: válaszunk Istenre, aki önmagát adja.
Isten nem várja meg, hogy tökéletes emberek legyünk, hogy szeressenek minket
Más szavakkal: Isten feltétel nélküli szeretetének bizonyossága.
Róm 5,8: "Az a bizonyíték, hogy Isten szeret minket, az, hogy Krisztus, még bűnösök voltunk, értünk halt meg. "
Zákeus, Lk 19, 10: "Az ember fia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett. "
A lelki harc az Istennel való közösség megélésének eszköze. Ebből arra következtethetünk, hogy aki nem küzd, az nem Krisztus barátja. Ez nyilvánvaló.
Ebből arra is következtethetünk, hogy aki nem éri el a győzelmet, az nem szerezhet isteni közösséget. Vigyázzon erre a mondatra. Problémát jelent! Alapvetően azt mondjuk, hogy „harc”, de a „győzelem”. Ebben az esetben veszélyes, ha figyelembe vesszük, hogy csak a győztes van közösségben Krisztussal. Isten csak a jó tanulókat szereti, azokat, akiknek sikerrel jár. Megdöbbentett egy ima, amelyet az arsi szent család egyik testvérének éjjeliszekrényén találtak, amikor meghalt. Valami ilyesmit mondott: "Amit te kérsz tőlem, az az, hogy harcolj velem, a győzelem a tiéd. Sétál, te juttatsz el az úticélomhoz. "
Ne feledje a harc során, ahol nem mindig vagyunk győztesek, hogy Krisztus bűnösökért jött. Ez nem azt jelenti, hogy elégedett vagyok a kudarcaimmal, hogy elengedem. De tudom, hogy a nehézségem, a lassúságom és a kudarcaim ellenére is szeretnek. Szeretem vele és bizonyos értelemben miatta. Saint Francis de Sales gyönyörű kifejezést mutat: Isten irgalmának trónja nyomorúságunk.
Különbség a középszerűség és a langyosság között. Mindannyian nagyjából közepesek vagyunk, az id átlagos. Másrészt remélem, hogy nem vagyunk langyosak. A langyosság a középszerűség, amely elégedett a helyzetével. Isten langyokat hány, mondja az Apokalipszis.
Annak érdekében, hogy ne engedjük magunkat elbátortalanodni, mindig vissza kell térnünk erre a bizonyosságra: Isten nem várja meg, hogy hibátlan ember legyek, hogy szeressen.
Azt gondoljuk: Amikor jó ember leszek, Isten szeretni fog. Tehát itt egyáltalán nem vagyunk a harc közepén ilyen gondolatokkal. Még keresztények sem !
Ne keverje össze a szentséget és az erkölcsi tökéletességet
Ezt a másik bizonyosságot kell szem előtt tartani, ha a szabályok szerint akarunk szellemi hadviselést folytatni.
Az egyház nem szellemi testépítők klubja. Mint azt a szemináriumban elmondták, ez egy csavart emberek körmenete, amelyet irgalom ment meg.
Türelem rezsimje vagyunk, vagyis a befejezetlen élet művészete (Enzo Bianchi).
A Példabeszédek 24:16 azt mondja, hogy „az igazak hétszer esnek el”. Az igaz Isten barátja, a szent. A szöveg meghatározza, hogy ha az igaz hétszer elesik, akkor felkel. Minden különbség megvan. A szent visszahelyezi magát Isten kegyelmébe. Nem duzzog a sarkában, mert kudarcot vallott a lelki előadásában, és a maga számára készített gipszszobrát megforgatták. A Jézus Gyermek Thérèse-je jól megértette, utolsó interjúk 1897. július 11-én: "Ha az összes lehetséges bűncselekményt elkövettem volna, mindig ugyanolyan bizalommal lennék, úgy érzem, hogy a bűncselekményeknek ez a sokasága olyan lenne, mint egy csepp víz lángoló pokolba dobják ”.