A Szent Kereszt lelki tavaszt hoz a Doxológiába
A Szent Kereszt tisztelete a böjt közepette arra buzdítja Szent Egyházunkat, hogy vegye át az Úr keresztjét, szabadítson meg bennünket a bűn emésztő tüzétől, mert különben nem aratjuk meg a Megváltó áldozatának gyümölcsét. Csak keresztjének megemelésével, az öregemberről való lemondással és az újba öltözködésével élhetünk hiteles szellemi tavaszt.
Különösen a böjtölésnél használunk félelmetes fogalmakat: "szenvedélyek", "pokol", "szenvedés", "könnyek". Meg kellene értenünk, hogy az ortodox szellemiség komor, szomorúság uralja? Kínosan hangzik, olyan. És ha nem, akkor mi haszna mindennek?
Újra megtaláljuk a választ a Szentatyák tanításaiban, valamint az istentiszteleti könyvekben: a bűnbánat a kereszt önkéntes feltételezését és a lelki keresztre feszítést jelenti, amely feltámadásunkban, megújulásunkban és istenítésünkben teljesedik be. Az ortodoxia tehát nemcsak a bűnbánat, a gyász, a könnyek, hanem a feltámadás is. Feltámadás a lelki keresztre feszítés gyümölcseként. Tehát az ortodoxiában való bűnbánat a feltámadásra, az örömre számít. A Szent és Nagy Böjt dala így hangzik: „A nagyböjti tavasz felkelt és a bűnbánat virága. Tehát, testvéreink, tisztuljunk meg minden tisztátalanságtól. ”Vasicea, mi, ortodoxok, nem különítjük el a Feltámadás Keresztjét, hanem ragaszkodunk ahhoz a belső varrathoz, amely a Kereszt misztériuma és Megváltó Krisztus Feltámadásának misztériuma között létezik. A kereszt gyümölcse ugyanis a feltámadás, és a keresztáldozatban a feltámadás öröme már lezárult, elválaszthatatlan a keresztáldozat emlékétől. Ezért énekelünk most, a nagyböjt közepén, abban a reményben, hogy megosszuk a húsvét fényét és örömét: "Krisztusodat imádjuk, Szent Feltámadásodat dicsérjük és nagyítjuk".