A szentmise jelentősége
A tiszteletreméltó Fulton Sheen (1895-1979) amerikai püspök, aki úttörő szerepet játszott a televízió evangelizálásában, ebben a videóban a szentmise mélységes jelentőségéről beszél, különféle emlékezetes képek felhasználásával. Feldolgozás az eredetileg Mihaela Ioniță által készített fordítás után.
Időtartam: 29 perc 11 másodperc
Nyelv (audio): angol
Feliratok (szöveg): román
A SZENT LITURGIA JELENTŐSÉGE
Ma beszélek veled a szentmiséről, és megpróbálom elmagyarázni neked, amennyire csak tudom. Biztos vagyok benne, hogy vannak fiatalok ebben a templomban, akik azt mondták: "Nem akarok misére menni! Nem akarok templomba járni! Nem nyerek belőle semmit! ” Tudod az okát? Mert nem járulsz hozzá semmihez! Néhány fiú például biztos abban, hogy vannak olyan édesanyái, akiket egyáltalán nem érdekel a futball. Azt mondod: „Gyere, anya! Nézd meg a mérkőzést. Ez nagyszerű!" Semmit sem nyer belőle. Miért? Mert nem jár semmilyen futballtudással. Gondoljon arra, hány ember nem járna az operába ... Unalmasnak találnák, mert… nem a zenével kapcsolatos tudással érkeznek oda! Tegyük fel, hogy hirtelen Athénbe vitték, az Areopagus-dombra. Értene valamit? Azt gondolhatnád: „Ó! Itt védekezett Szókratész. És hol tartotta Szent Pál azt a csodálatos beszédet Athén szenátorainak ”? Némi tudással kell eljönnie Görögországba, hogy megértse! Tehát normális, hogy nem nyer semmit (a Liturgiából)! Mert nem áldoztál, nem tettél erőfeszítéseket azért, hogy megértsd, mi a szentmise!
Egyszerűen fogalmazva: a szentmise azt jelenti, hogy eljutunk a Kálváriába, és saját kezünkkel tartjuk magunkat Krisztus keresztjéhez, rajta Krisztussal, és ezt a keresztet ma itt ragasztjuk… Bármikor a szentmisét ünneplik, az Úr keresztjét vesszük és ragasztjuk Nairobiban, Tokióban, New Yorkban, ebben a városban ragasztjuk! Ez a szentmise: a Kálvária folytatása! És hogy részt vegyen benne, kis kereszteket kell hoznia. Urunk azt mondta: "Naponta vegye fel a keresztet, és kövessen engem!" Mindenkinek van keresztje! Például önök, fiatal diákok, a helyesírás, a matematika és a hallgatás keresztjén vannak, amikor édesanyád azt mondja neked: "Mosogass el!" Ezek kis keresztek; az idősebb embereknek más típusú keresztjeik vannak. És minden keresztet idehozunk és Krisztus nagy keresztje mellé ragasztjuk! Mindegyiket alávetettük. Ez a liturgia!
A liturgiának három felvonása van, olyan, mint egy nagyszerű dráma. Tegyük fel, hogy IV-V évszázadokkal Krisztus előtt ez egy rendkívüli dráma volt - ugyanis a nagy drámák ideje volt - egy olyan dráma, amely lenyűgözte a szíveket, megtisztította a lelket - az ókori görög bölcsek azt mondták, hogy valójában ez volt a dráma célja. De csak egyszer játszották! Ha abban a színházban lennél és a lelked jobbá válna, mert láttad a drámát, azt mondanád: „Milyen kár! A világon minden embernek látnia kell! ” Hogyan lehet ezt megtenni? Nos, ezt megtehetnék olyan turné társaságok létrehozásával, új színészek, ugyanazok a vonalak, ugyanaz a dráma, de képviselve a világ különböző szakaszaiban. Alkalmazza ezt most Urunk halálára! Ezt a drámát egyszer bemutatták. Az utolsó vacsora esténként Urunk azt mondta: "Előkészítem ezt a drámát, hogy újra bemutassák az egész világon, és megtisztulnak a szívek és megtisztulnak a lelkek." Tehát túracégeket alapított. Azt mondta apostolainak és papjainak: „Tedd ezt! Ismételje meg! " Ugyanazok a vonalak, ugyanaz a cél, csak a jelenet más!
Most a dráma három felvonását láthatjuk. Az első felvonásban felajánlja magát Krisztusnak! I. felvonás II. Felvonás: Meghalsz. Vele együtt halsz meg. III. Felvonás: Mivel vele haltál meg, most új életet kapsz! Az I. felvonás, amikor felajánlja magát, az Ajánlat. II. Felvonás, halálod Krisztussal: az átváltozás. A harmadik pedig az új életre való feltámadás a szentáldozás. Most nézzük meg együtt a három dokumentumot! I. felvonás: ajánld fel magad; elhozod magad Krisztushoz, és azt mondod: "Egy akarok lenni veled, a nagy megváltásod során." Amikor a szentmise elkezdődik, az Úr lenéz a Mennyből, és azt mondja: „Nem halhatok meg újra ebben a Máriától kapott természetben! Ez a természet már meg van dicsőítve, de Péter, Pál, Mária, Anna, meg szeretné adni nekem emberi természetét? Ajánlja meg magát nekem, és én újra beléd halok, és átengedem az élet azon szakaszait, amelyeket én átéltem. "
De hogyan ajánlja fel magát az Úrnak? Nemcsak azzal, hogy jelen van, nemcsak általa, hanem a kenyér és a bor szimbólumaival is. Amikor a kenyeret és a bort az oltár elé viszik, te magad is az oltár elé kerülsz! Miért mondta Urunk, hogy hozzon kenyeret és bort? Először is, mert nincs más két anyag, amely jobban kifejezi az egységet, mint a kenyér és a bor. Ahogy a kenyér búzaszemek sokaságából, a bor pedig szőlő sokaságából készül, úgy mi, akik sokan vagyunk, gondolatban és szívben egyek vagyunk Krisztussal. Sőt, amikor kenyeret és bort hozunk, azokat az anyagokat, amelyek hagyományosan a legtöbbet táplálták az emberiséget, amikor azt hozzuk, ami életet ad nekünk, akkor magunkat is magunkhoz vesszük. És hozzuk az alkotás egy részét is. A teremtésből veszünk néhány elemet, nevezetesen a kenyeret és a bort, és azt mondjuk Istennek: szentekké válnak, tiéd! Egy napon új ég és új föld lesz, az egész teremtés teljesen alávetődik Önnek, de ezek Krisztus teremtésének teljes ajándékának első gyümölcsei.
Az Offertoryban tehát jelen leszel az oltáron. Te vagy a paten, te vagy a kehelyben, kenyér és bor formájában. Ezek a szimbólumok! Valójában az egyik oka annak, hogy a gyűjtemény az Offertory során készül, az, hogy áldozatod szimbóluma legyen. Kenyeret és bort vásárolnak tőle; hozzájárul az áldozathoz. Ha kérvényt tennék a gyűjteményre, kifejleszteném ezt az ötletet. De én nem; Csak azt akarom megmutatni, hogy most az oltáron vagy. Ezzel vége az I. felvonásnak.
De te Vele vagy! Tehát együtt kell halnia vele! Meghalni azért, ami gonosz: büszkeség, kéj, irigység, kapzsiság, lustaság, fösvénység ... A felszentelés pillanatában tehát el kell mondanod a szentelés szavait, a második értelemben! Ismerjük a felszentelés szavainak elsődleges jelentését: Krisztus Testévé, Krisztus Vérévé válik! De van egy másodlagos jelentősége. A felszenteléskor pedig azt kell mondanod, amit minden pap mond. Amikor felszentelem a kenyeret és a bort, mindig nem csak Krisztus testét és vérét akarom jelen tartani, hanem azt mondom magamnak, ahogy mondanod kell: „Ez az én testem! Ez az én vérem! ” Nem számít, hogy életem külső aspektusai megmaradnak, feladataim, gondjaim, felelősségem az életben. Ezek a látszatok! Maradni, amilyen vagyok, de ami vagyok, lényegében - test, lélek, értelem - meg fog halni, Uram! Ez teljesen én vagyok. Veled halok meg! Ez a felszentelés! Tehát meghaltál Krisztussal! De soha senki sem halt meg érte anélkül, hogy új életet kapott volna!
Most eljutunk az úrvacsorához - III. Felvonás. Ez a szentáldozás egyik gyönyörű misztériuma! Hogy megértsük, vessünk egy pillantást a természetre. Tavasz ... ha a napfény foszfátjai és a földi szén képes lenne beszélni, az azt mondaná a növényeknek: "Ha nem eszel meg, nem lesz életed benned!" Ha a növények tudnák beszélni a mező füvét, azt mondanák az állatoknak: "Ha nem eszel meg, nem lesz benned élet!" Ha a növények és az állatok beszélgetni tudnának, akkor azt mondanák nekünk: "Ha nem eszel meg, nem lesz benned élet!" És Krisztus azt mondja nekünk az úrvacsorában: "Ha nem eszel meg, akkor nem lesz életed benned." És az átalakulás törvénye működik. A vegyi anyagok növényekké, növények állatokká, állatokból emberekké, az emberek pedig Krisztussá alakulnak át! Most tehát bennünk van az Ő élete! Tehát ez lesz a szeretet nagy pillanata: meghalunk azért, ami alacsonyabbrendű; most lesz a magasabb életünk!
És ez a magasabb élet - akárcsak a házasságban - magában foglalja azt, aki szeret, akit szeretnek, és a szeretetet. A férj a feleségnek adja magát, a feleség a férjnek adja magát; a szerető, akit a szeretett szeretete hódít meg, megjelenik a szeretet extázisában. És mi a férj és a feleség közötti kapcsolat a házasságban, az a közösség a szellemért! Az egyesülés lelkünk és Krisztus között! Aki szereti és aki szereti, az a szeretet extázisát váltja ki. Tehát ez a III. Felvonás.
Van egy másik aspektusa, amelyet röviden át fogok élni, csak az idő kedvéért. Ez egy elfeledett szempont. Amikor teológiát tanulunk, alig említik. A Szentírás folyamatosan emlegeti. Nevezetesen, hogy amikor megkapjuk az úrvacsorát, Krisztusnak ezt a halálát be kell hordanunk az életünkbe, folyamatosan le kell mondanunk magunkról, hogy Krisztus élete feléledhessen. Lássuk, hogyan szemlélteti ezt a természet. Ha a fű, a liliom és a rózsa tudna beszélni, azt mondanák a levegőnek, a napfénynek és a vegyszereknek: „Szeretnél bennem élni? Növény vagyok, csak kristályok vagytok. De nem élhetsz úgy bennem, ahogy vagy. Meg kell változtatni, meg kell halnod magadnak, és akkor bennem fogsz élni. ” Ha az állatok beszélgetni tudnának, a fű azt mondaná nekik: „Nem láthat, nem kóstolhat, nem mozoghat egyik helyről a másikra, nem mozoghat a naptól az árnyékig. Meg tudom csinálni! Egy feletted álló királyságból származom. Az én királyságomban akarsz élni? De nem úgy, ahogy vagy! Téged el kell venni a földről, meg kell rágni a halál pofája között, csak akkor élhetsz az én királyságomban! Azt mondjuk az állatoknak: „Nem gondolkodhatsz, nem kutathatsz a Mennyben ... van egy magasabb rendű életem, mint te; szeretnél bennem élni Akkor engedelmeskedj a késnek, ontsd a véred, különben nem élhetsz az én királyságomban. ”
És a mi Urunk azt mondja nekünk: ha nem veszed fel naponta keresztedet és nem követsz engem, akkor nem ... nem lehet, hogy nem akarod, nem lehetsz tanítványom. Tehát a közösség nem csupán Krisztus életének befogadása, amint azt már kifejtettem. Egyébként a biológus hallgatóknak azt akarom mondani, hogy az első folyamat, amelyet leírtam, az anabolikus, és az általam most leírt áldozat a természet katabolikus folyamata. Tehát most ... Szent Pálnál a közösség második eleme van. Szent Pál azt mondta: "Tudd, hogy valahányszor ebből a kenyérből eszel és ebből a pohárból iszol, addig hirdeted az Úr halálát, amíg el nem jön." Az úrvacsora tehát beépülés Krisztus felsőbb életébe, de vissza kell térnünk a világba, és vele együtt kell megkapnunk a halálunkat. Ez a liturgia.
Úgy gondolom, hogy amikor az Úr ítélőszéke elé kerülünk, akkor nem a legnagyobb sajnálatunk lesz, hogy nem voltunk hűbbek a liturgia szent áldozatához. Milyen áldás a hitünk! Nincs okom feltételezni, abszolút egyiket sem, hogy ti, jó emberek, nem vagytok minden reggel misén! Minden reggel, amikor ott voltam ... nézd, milyen tömeg! Örülök, hogy látom, hogy minden nap részt vesz a szentmisén. Félelmetes! Nem lopakodnék vissza egy reggel, hátha itt vagy. Én nem tenném ezt! Csak feltételezem, hogy az lennél. Remélem, világosan elmagyaráztam önöknek, fiataloknak, főleg, hogy mi az a liturgia - mindig gondolkodjatok erről a három cselekedetről, és arról, hogyan egyesültek Urunk keresztjével.
Az apácát később börtönbe vitték, botokkal verték meg, és egyfajta verejtékezés volt a szörnyű gyötrelemtől! Végre eljött a halálmenet pillanata. A püspököt két kínai fogvatartott sorba állította. A kommunista ezredes vett egy valószínűleg kövekkel teli, 10–12 kg súlyú zsákot, a püspök hátához kötötte, majd kötelet kötött, hogy a súly meghúzza a kötelet, végül menet közben fulladással halt meg. A kommunisták nem öltek volna meg senkit. Az apáca, aki elmesélte a történetet, hátrébb került a menetoszlopban, és látta, hogy a kommunista ezredes a nyakába köti a zsákját. Kijött az oszlopból, és azt mondta: „Ne tedd ezt! Nézd meg az embert! Amolyan "Ecce homo - Itt az ember!" A kommunista ezredes ránézett, majd a püspök arcára, és úgy tűnt, életében először érez fájdalmat. "Kurvának" nevezte, és azt mondta neki, térjen vissza az oszlophoz. Figyelte a fogoly hullámát a menetelés során. Néhány kilométer után meglátta a püspököt, akit még mindig támogat a két kínai fogoly, de a táska nem volt a hátán. A kommunista ezredes hátán volt.
Kérdeztem: "Miért vette a kommunista ezredes hátulról, a püspök mögül?" A nő így válaszolt: "Mert ő egyszer a karjában tartotta a Boldogságos Szentséget". Az utolsó dolog, amit arról a kommunista ezredesről tudunk, hogy börtönre ítélték, mert segített a püspöknek. A püspök abban a halálmenetben halt meg, az apáca ma is szenvedi annak következményeit. Ez a püspök, a börtönben, mondta nekem, misét szokott ünnepelni. A börtönben egyedül ő tudott. Miért? Nem a kommunisták bármilyen jótékonysági cselekedetéből, hanem csak az Isteni Gondviselés tette lehetővé számára a liturgia megünneplését. Azt mondta, hogy egyetlen gótikus székesegyházi liturgia sem, amelyet bármilyen liturgikus gyorsaság is támogat, soha nem felelhet meg annak a törékeny püspöknek, amely tele van férgekkel és sebekkel, falnak támaszkodva, egy tálcával, egy kenyérrel és egy kis pohárral. rizsborból, ujjait a tálcán mozgatta, majd kimondta a felszentelés szavait. Másnap pedig titokban átadta az áldozatot a foglyoknak, akik elmondták a megfelelő szavakat, kódot, ugyanazt a kódot, amelyet a korai egyházban használtak: hal.
Miért hal? Nos, a halakra vonatkozó görög szó ἰχθύς, és az IXTHYS betűinkkel (ejtsd: ihtus). A korai egyházban pedig Jézus mellett voltam, X Krisztusért, Th (eou) Istenért, Y (ios) a Fiúért, S Soterből, Megváltó - Jézus Krisztus, Isten Fia, a világ Megváltója. Azt is elmondhatnám neked, hogyan ünnepelték Dachauban a liturgiát (a táborban) a nácik fenyegetése alatt, és hogy a papok mindenféle kínzást éltek át annak érdekében, hogy felajánlják a liturgia szent áldozatát. Valóban tanúja a Kálváriának! Értsd meg a jelentését! Mert van egy törvény, amely minden természetben érvényesül: abból élünk, amit megölünk! Az étel, amelyet kiragadtunk a földről, az állatok, amelyeket lemészároltak - abból élünk, amit megölünk. Az isteni kegyelem csodálatos paradoxonján keresztül mi, azok, akik Krisztust keresztre feszítettük bűneink által, most az úrvacsora kegyelmével élünk!