A szerdai általános közönség
2012. november 21., szerda
Abban a reményben haladunk tovább ebben a hitévben, hogy újra felfedezzük a hit örömét, és újra felfedezzük a lelkesedést, hogy mindenki eljuttassa a hit igazságait. Ezek az igazságok nem egyszerű üzenet Istenről, nem különleges információk róla. Ehelyett kifejezi Isten találkozását az emberekkel, egy megmentő és felszabadító találkozást, amely megvalósítja az ember legmélyebb törekvéseit, a béke, a testvériség, a szeretet iránti vágyait. A hit felfedezi, hogy az Istennel való találkozás értékeli, tökéletesíti és felmagasztalja azt, ami igaz, jó és szép az emberben. Így történik, hogy amint Isten kinyilatkoztatja magát és megismerteti magát, az ember megismeri, ki Isten, és megismerve kinyilatkoztatja önmagát, saját származását, saját sorsát, az emberi élet nagyságát és méltóságát.
A hit lehetővé teszi az Istenről szóló hiteles tudományt, amely magában foglalja az egész embert: ez egy „sapere", Vagyis egy olyan tudás, amely ízelítőt ad az életnek, új ízt kínál a létezésnek, a világban való boldog életmódot. A hit mások iránti önadakozásban, a testvériségben fejeződik ki, amely szolidaritássá, szeretetképessé tesz bennünket, legyőzi a szomorúságot okozó magányt. Ezért Isten hit általi ismerete nemcsak intellektuális, hanem létfontosságú is. Ez az Isten-szeretet ismerete, köszönhetően az Ő saját szeretetének. Ezután Isten szeretete látásra késztet minket, kinyitja a szemünket, lehetővé teszi számunkra, hogy megismerjük az összes valóságot, túl az individualizmus és a szubjektivizmus szűk perspektíváin, amelyek disorientálják a tudatot. Ezért Isten megismerése a hit tapasztalata, és egyúttal intellektuális és erkölcsi utat is magában foglal: Jézus szellemének bennünk való jelenléte által mélyen megérintve túllépünk önzésünk horizontján, és megnyílunk a lét valódi értékei előtt.
Ma ebben a katekézisben az Istenbe vetett hit ésszerűségén szeretnék kitérni. A katolikus hagyomány kezdettől fogva elutasította az úgynevezett fideizmust, amely az ész ellen való hiedelem akarata. Credo quia absurdum (Azt hiszem, mert abszurd) nem egy képlet, amely értelmezi a katolikus hitet. Valójában Isten nem abszurd, esetleg rejtély. A rejtély viszont nem irracionális, hanem a jelentés, a jelentőség, az igazság túlteljesítése. Ha a rejtélyt szemlélve az ész sötétséget lát, az nem azért van, mert nincs fény a misztériumban, hanem azért, mert túl sok a fény. Tehát amikor az ember szeme egyenesen a napra megy, hogy ránézzen, csak a sötétséget látom; de ki mondaná, hogy a nap nem fényes, még a fény forrása sem? A hit lehetővé teszi számunkra, hogy ránézzünk a „napra”, Istenre, mert ez az Ő kinyilatkoztatásának befogadása a történelemben, és, hogy úgy mondjam, valóban megkapja Isten misztériumának minden fényességét, felismerve a nagy csodát: Isten felkereste az embert, felajánlotta magát a tudásának. hajlandó meghajolni teremtménye értelme határai előtt (vö. a II. Vatikáni Zsinat, a dogmatikus alkotmány Dei Verbum, nem. 13).
Ezért a katolikus hit racionális és táplálja az emberi ész iránti bizalmat. Az Első Vatikáni Zsinat, a dogmatikus alkotmányban Dei Filius, kijelentette, hogy az értelem a Teremtés útján képes biztosan megismerni Isten létét, miközben csak a hitnek van lehetősége "könnyen, teljes bizonyossággal és hiba nélkül" megismerni (DS 3005) az igazságok, amelyek Istenre utalnak, a kegyelem fényében. Ezenkívül a hit ismerete nem ellentétes a józan okkal. Valójában II. János Pál áldott pápa az enciklikában Hit és arány a következőképpen foglalja össze: „Az ember okát nem semmisítik meg, és nem is gyengítik azáltal, hogy hozzájárulnak a hit tartalmához; mindenképpen szabad és tudatos választással érik el ”(43. sz.). Az igazság ellenállhatatlan vágyában csak a hit és az értelem közötti harmonikus viszony a helyes út, amely Istenhez és a teljes önmegvalósításhoz vezet.
Ezért létfontosságú az ember számára, hogy nyitott legyen a hitre, és ismerje Istent és üdvösségét Jézus Krisztusban. Az evangéliumban új humanizmust avatnak be, az ember és az egész valóság hiteles "nyelvtanát". Államok A katolikus egyház katekizmusa: „Isten igazsága az Ő bölcsessége, amely a Teremtés egész rendjét és a világ uralmát irányítja. Isten, aki egyedül "teremtette az eget és a földet" ( 115,15), ő az egyetlen, aki bármilyen teremtett dolog valódi tudását meg tudja adni vele kapcsolatban ”(216. sz.).
Tehát bízzunk abban, hogy az evangelizáció iránti elkötelezettségünk hozzájárul az evangélium új központjának helyreállításához korunkban oly sok férfi és nő életében. Imádkozzunk azért, hogy mindenki megtalálhassa Krisztusban a lét értelmét és az igazi szabadság alapját: valójában Isten nélkül az ember elveszíti önmagát. Azok tanúvallomásai, akik megelőztek minket és életüket az evangéliumnak szentelték, örökre megerősítik ezt. Ésszerű hinni, létünk forog kockán. Érdemes Krisztusnak szentelni magunkat, csak Ő elégíti ki az igazság vágyait, és minden ember lelkében gyökerezik: most, az idő múlásával és a végtelen napon a boldog örökkévalóságban.