A teozófiai információs társadalom titkos társaságainak nagy egyetemes szinkretizmusa
Az okkult és spiritualista hullám közepette megjelenő különféle vallási, ezoterikus és filozófiai áramlatok eredeti szintézise, a teozófia kétségtelenül sikereinek köszönhető, hogy számtalan más doktrínából származó kölcsönzött.
Lelkes utazó, akit az okkult tudományok kezdeményeztek, a rejtett és az ősi erőkkel kapcsolatos közeg, így mutatja be magát Elena Petrovna Blavatsky (1831? - 1892), a Teozófiai Társaság HPB becenevű központi karaktere.
Elena Petrovna Blavatsky és Henry Steel Olcott ezredes, szenvedélyesen az ezotéria iránt. 1875-ben közösen megalapították a Teozófiai Társaságot.
Természetesen a teozófia régi tudományág; Jakob Bohme Swedenborg és Louis-CIaude de Saint-Martin az istenihez való hozzáférés módjait igyekezett feltárni a valóság lényegének jobb megértése és a bölcsesség megszerzése érdekében.
Ugyanakkor a kereszténységen belül cselekedtek, ami nem a HPB esetében van, amelynek útját más hozzáférési lehetőségek kölcsönzik. Ukrajnában született gyermekkorát különös jelenségek jellemzik, amelyek furcsa hírnevet szereztek a fiatal nő számára: hirtelen halálesetek kíséretében, tagadhatatlan szuggesztióerő, melyhez közepes képességek járulnak hozzá.
16 évesen házasságot kötött egy régi, septuagenarian tábornokkal, akit néhány hónappal később elhagy, a HPB a világ minden táján utazik. Saját tanúvallomása szerint, amelyet egyesek vitatnak, beavatták a nagy ezoterikus rítusokba, beleértve az egyiptomi Íziszét is.
Itt elsajátította volna azt a meggyőződést, hogy a világot csak az a női és békítő pólus fogja megmenteni, amely a keleti kultuszokat jellemzi. Párizsban találkozik Allan Kardec-kel, a híres spiritualistával. Az Egyesült Államokban voodoo szertartásokon vesz részt.
De a döntő és nyilvánvalóan a legvitatottabb út Kínába vezet, ahol állítólag a tantrikus buddhizmus rejtelmeibe avatták be.
Sátán, a fény hordozója
Elena Petrovna Blavatsky azt állította, hogy fő könyvét a "bölcsesség mesterei", a láthatatlan síkok lakói ihlették. Szabadítóként mutatja be a Sátánt, példaként szolgálva Lucifer etimológiájával, ami azt jelenti, hogy "aki hordozza a fényt".
„Természetes látni Sátánt, a Genezis kígyóját, mint igazi alkotót és jótevőt, a lelki emberiség Atyját. Aki „a fény hírnöke” volt, a fényes és ragyogó Lucifer, aki kinyitotta a Jehova által létrehozott gép szemeit, ahogy állították; és aki elsőként azt mormogta: "Attól a naptól kezdve, hogy megeszi a gyümölcsöt, olyan leszel, mint Elohim, aki ismeri a jót és a folyót" - teljes fényben megmentőként láthatja. "
"Láthatatlan felettesek"
Az 1850-es években Elena Petrovna társadalmi körökben ismert volt környezetvédelmi elképzeléseiről és karairól. El kell hinnünk neki, amikor azt állítja, hogy folytatta utazásait Kínában, Tibetben és Indiában?
Bármi is legyen, 1873-ban New Yorkban találjuk, ahol döntő találkozója van Henry Steele Olcott ezredessel. Ez utóbbi a HPB természetfeletti tulajdonságainak alávetve meg van győződve az ezoterikus tudás visszhangjának szükségességéről, annál is inkább, mivel ebben a korban meglehetősen furcsa megnyilvánulások jelennek meg.
Elena olyan leveleket kap, amelyek titokzatosan megjelennek a zsebében, és amelyeket furcsa "láthatatlan feletteseinek" tulajdonít. Lehet, hogy a tandem már megkereste néhány titkos társaságot, köztük a híres Arany Hajnalt, de másokkal együtt - Felt szenvedélyes egyiptológus és Seth Pencost kabbalistával - inkább saját Teozófiai Társaságot hoznak létre.
Ezoterikus és szinkretikus perspektíván keresztül hirdetik a vallási ismeretek elmélyítését. A teozófusok emblémája ezt a rejtett egység keresését szimbolizálja: Salamon pecsétjén az egyiptomi kereszt látható, az örök élet szimbóluma, az uroborosz teljes tartalma, a farkát harapó kígyó, amely viszont a ciklusok egymásutánját szimbolizálja.
A tetején a horogkereszt trónra kerül, amely, mielőtt a nácik átvették, a keleti szolárium szimbóluma volt. A társadalom mottója szinkretikus: "Nincs az igazságnál magasabb rendű vallás".
A buddhizmus, a szabadkőművesség és a sátánizmus keveréke
A Teozófiai Társaság által vallott szinkretizmus illusztrációja. Ez a teozófusok által használt tábla mutatja a 7 csakrát, a buddhizmus energiaközpontjait.
Bár az alapítók eleinte el akartak határolódni a szabadkőművességtől, végül úgy döntöttek, hogy 1876-ban elfogadják a beavatási fokozatok és rítusok rendszerét, amely kétségtelenül kölcsön kapott tőle.
Valójában a társaság első tagjai többnyire angolszász szabadkőművesek voltak. A HPB által kidolgozott teozófiai doktrína a buddhizmusból, a hinduizmusból és a három monoteista vallásból vett elemek szintézise.
A spiritizmus hatására többek között megvédi az egymást követő reinkarnációk gondolatát, amelyek révén az egyén fokozatosan jobbá válik, és úgy véli, hogy megtanítja követőit egy olyan gnózis elemeire, amely lehetővé teszi számukra, hogy megszabaduljanak az anyag okozta akadályoktól.
Valójában ez a hit nem kompatibilis az ortodox kereszténységgel, amelyre a HPB nincs tekintettel. Dicséri Lucifer képét, akit "megmentõnek" tartanak, aki tudást hoz.
Petrovna azt állítja, hogy a titkos entitásoktól szerezte azokat az ismereteket, amelyek megkönnyítették a "világ legrégebbi kéziratához", Dyzan könyvéhez való hozzáférését. 1888-ban a HPB közzétette téziseit legfontosabb munkájában, a Titkos Tanban.
Viták egy új szellemiség miatt
A rend annyira gyarapodott, hogy Olcott és Petrovna valahol letelepedést keressenek. 1882-ben Indiába mentek, ahol egy palotát vásároltak a Madras melletti Adyarban, ahol ma is működik a Teozófiai Társaság.
Az utóbbi években azonban a HPB olyan botrányokat generált, amelyek megkérdőjelezik őszinteségét és képességeit, amelyeket egyesek, köztük a híres spiritualista Daniel Douglas Home (1833-1886), erőteljesen kihívnak.
Mielőtt 1892-ben meghalt, Annie Besant (1847-1933) utódja lett. Utóbbi a radikális ateizmustól a titkos tan elolvasása után a teozófiai útra lépett.
Az emberi törvény vegyes szabadkőműves engedelmességével 1891-ben kezdeményezett, és Adyarban, a Rising Sun-ban páholyt alapított, amely a Teozófiai Társasággal párhuzamosan működött. Annie Besanttal a Teozófiai Társaság döntő inflexiót él meg az egyre markánsabb orientáció értelmében.
Besant kijelenti, hogy pártfogoltja, egy Krishnamurti nevű fiatal indián, akit örökbe fogadott, nem más, mint a régóta várt "A világ oktatója", a múlt összes nagy beavatottjának reinkarnációja - még akkor is, ha ez utóbbi megtagadja védelmezőjének szerepét. A válság már megkezdődött.
Egyre több követő nem fogadta el ezt az új irányt. Köztük találkozunk Rudolf Steinerrel (1861-1925), a Teozófiai Társaság német ágát koordináló értelmiségivel. Sajnálva a kereszténységből való folyamatos eltávolítását, 1913-ban megtörte a hidakat, mielőtt ugyanebben az évben megalapította az Antropozófiai Társaságot.
Steiner legújabb rajzai szerint a svájci Dornachban épült, Goetheanum ma az Antropozófiai Társaság központja és képzési központja.
Szakképzéssel Steiner egy olyan doktrínát határozott meg, amely sokat kölcsönöz a teozófiából, és amely a legjobban a „Steiner-iskolákban” fog megtestesülni, amelyek még mindig több ezer gyereket képeznek szerte a világon az egyén és a környezet közötti összhang gondolatának szellemében.
Néhány évvel korábban Anna Bonus Kingsford (1864-1888), a női ezotéria fontos alakja elhagyta a Teozófiai Társaságot, hogy megalakítsa a Hermetikus Társaságot, amely paraszonikus testület, amelynek központi szempontja a kereszténység volt.
New Age, a teozófia utolsó avatárja
Az 1960-as évek végén Kaliforniában, ahol az ellenkultúra egész hulláma zajlott, egy új mozgalom volt előrevetítve: a New Age. Teozófiai és antropozófiai elképzelések ihlette, elutasítja az általa nihilistának tartott társadalmat, és hitét vallja az emberiség fényes jövőjében, egy lelki forradalom feltételével.
Ezt a hitet az új aranykor lehetőségében, amely az apokaliptikus gondolkodás új megjelenéséhez közelít, a teozófiai.
A New Age mozgalom hasonlóan ötvözi a nyugatról és a keletről meglehetősen eltérő elemeket: jóga, pszichoanalízis, utalások a Kabbalára, a gnózisra, a szufizmusra vagy a buddhizmusra, ehhez hozzátéve a "globális falu" fogalmát, Kanadai Marshall McLuhan. A New Age mozgalom ezoterikája vitathatatlan: ez a mozgalom a "Vízöntő jel" gondolatának - a felszabadulás, a béke és a szeretet szinonimája - elfogadásának és népszerűsítésének köszönhető, amely a XX. Azonban manapság a New Age ötleteit mindig jövedelmező kiaknázással vádolják, amely nincs összhangban az eredeti tézisekkel.
Nagy befolyás
Jiddu Krishnamurti nyilvános olvasási ülésen. A teozófiába merülve azt mondja, hogy a belső tapasztalatok révén közelebb kerülhetünk Istenhez.
Bár a Teozófiai Társaságnak el kellett hagynia eredeti tartalmának egy részét, mégis igazi szellemi központ. Ma háromféle célja van: "az egyetemes testvériség magjának kialakítása", "a vallások összehasonlító tanulmányozásának ösztönzése" és "a természet megmagyarázhatatlan törvényeinek és az ember látens hatalmainak tanulmányozása".
Paradox módon az izgató nézeteltérések nem gyengítették alapítóinak téziseit, és a kialakult következmények végül hozzájárultak széles körű elterjedésükhöz Steiner vagy Kingsford tollain keresztül.
Többek között a HPB egyes követői egyidejűleg más titkos társaságok részesei voltak, amelyekben teozófiai doktrínát vezettek be. Így nagyon szoros kapcsolat alakult ki a Társaság és a Nemzetközi Spiritista és Spirituális Kongresszus vagy a Kőműves és Spirituális Kongresszus között.
Végül néhány személyiséget elbűvölt a HPB megközelítése és tanítása. Ez a helyzet Kandinsky vagy Mondrian festőkkel, Edouard Schure francia íróval, de Henry Ford iparossal vagy Thomas Edison tudóssal is.
Újabban a teozófiai szinkretizmust újjáélesztette a New Age hulláma, amelynek sikerét nem tagadta meg.