A Tóra örömére; 270. oldal; Spirituális tészta 5771 óta; b; h
[Gemara Taanit 14a -> Béchala’h 17,12]
+ "Isten azt mondta Moshe-nak: Mit kiáltasz hozzám: szólj Izrael gyermekeihez, és engedd el őket" (Bechala'h 14,15)
Miért kiáltotta Moshe D-nek.?
Nem tudta-e, hogy Gd betartja ígéretét és építész lesz az egyiptomiak vesztének?
Erre az Sfat Emet így válaszol:
Moshe olyan erős szeretet volt Izrael iránt, hogy elvesztette a türelmét, amikor látta, hogy az emberek szenvednek, és nem tudta visszafogni a szívét megragadó érzelmeket.
"Aki megvizsgálja az útját ebben a világban, megérdemli, hogy lássa Gd szabadulását."
[Gemara Moèd Katan 5a]
A "spirituális könyvelés" napi beállításának egyik leghatékonyabb módja a viselkedésének felülvizsgálatára.
Mindennap néhány perc alatt megteremtjük a felelősségtudatot és növeljük tudatosságunkat.
Még akkor is, amikor a férfi lakosság 600 000 fő volt a pusztában, egyetlen ember sem tette sátra nyílását szomszédja sátra nyílása elé. "
(Yalkout Chimoni - Balak)
"3 kulcs marad Gd" kezében ", és nem adták tovább egyetlen közvetítőnek sem: az eső, az élet és a halottak feltámadásának kulcsa. "[Gemara Taanit 2.1]
-> Mindegyikben új élet képződik a világon: az eső a növényvilág forrása; a halottak feltámadása egy új élet, amely a következő világban kezdődik, akárcsak az újszülött, aki életét megkezdi.
-> Meg kell jegyezni, hogy a לידה (leda = szülés) szó a következő szavakból áll: לי yad (leyad = mellett) és: ה (Hashem).
"Az emberek azt mondják:" ha lehetetlen felmenni, akkor elkerülhetetlenül lemegyünk ", de én azt mondom:" ha lehetetlen felmenni, [megerősítjük magunkat azzal, hogy rájövünk, hogy nincs más választásunk, mint felmenni " "
[a ’Hidouché haRim]
"Izrael ott táborozott a hegy felé nézve" (Yitro 19.2)
-> "Mint egy ember, egy szívvel" (Rashi)
-> "A vayi'han (campa) szó a tyúk gyökérből származik (a kegyelem megtalálásához).
Az igazi egység csak akkor lehetséges, ha minden zsidó kegyelmet talál felebarátja szemében. "
[Vorka rabbija]
-> "Az egység csak akkor lehetséges, ha mindenki szerény és senki sem büszke a másik kárára.
A Sínai-hegy megérdemelte, hogy a Tórát a csúcsán adják, mert a hegyek között volt a legalacsonyabb.
Amint Izrael gyermekei meglátták, megértették az alázat és a szerénység fontosságát.
Így tudtak táborozni Izrael gyermekei, mint egy ember, egy szívvel. "
[a Na'hal Kedumim]
-> A zsidók alázatosan engedelmeskedtek Gd szavainak, mert a Tóra szavai csak azoknál maradnak, akik önmagukat ilyen jelentéktelennek tartják. mint egy sivatag.
[Vagy ha'Haïm haKadoch]
-> "Az embernek mindig rugalmasnak kell lennie, mint a nád, és nem lehet olyan merev, mint a cédrus"
[Gemara Taanit 20b]
-> Haïm Shmoulévitch rabbi (Si'hot Moussar - si'ha 36) ezt tanítja:
Az "A sivatagban táboroztak" (Yitro 19,2) kifejezés az Ohr ha'Haïm haKadoch szerint arra utal, hogy "sivataggá" kell válni, és ezért szerénynek kell lennie, mint a sivatagnak, amelyet mindenki megtapos, hogy megszerezze és integrálja a Tórát.
Így a büszkeség és általában bármilyen rossz jellemvonás (hiba) akadályozza a Tóra befogadó erejét.
Tehát az alázat minősége, hogy készen állunk véleményének újbóli megvizsgálására és hajlandó meghajolni mások véleménye előtt, mint a szélben meghajló nád, annyira kapcsolódik a Tórához, hogy csak egy nádtoll megengedett Sefer tórát írni és nem egy cédrusfa toll, amely a büszkeséget szimbolizálja.
-> Amint a nád hajlik és alkalmazkodik minden szélhez, az embernek alkalmazkodnia kell felebarátjának szelleméhez (daat), és úgy kell viselkednie, hogy kielégítse őt.
[a Rif]
-> A Tórát nemcsak Izrael népének szükségleteihez adták, hanem azért is, hogy javítsa a világ minden teremtményét.
A Tóra tevékenységének fő célja mások megvilágosítása és tökéletesítése, és nem mások aláásása ...
Minden bölcsesség, amelyet tanulmányoztunk, haszontalan, ha rámutat a lények hibáira és hiányosságaira, mert az alázattal tanulmányozott Tóra szerint minden teremtménynek kegyet kell találnia a szemünkben.
[Keren Ora]
-> A Tórát az Ikrek (Sziván hónapja) jegyében adták, amely azt szimbolizálja, hogy a zsidókat egyesíteni kell, mintha egymás ikrei lennének. Úgy kell viselkedniük egymással szemben, mintha mind ugyanazon anyától származnának.