A vallás és annak kapcsolata vagy viszonya a kortárs ember egészségéhez; Șerban Voda plébánia
A vallás és kapcsolata vagy viszonya a kortárs ember egészségéhez
Mindannyian tudjuk, hogy az ember nyitott univerzum, ennek az univerzumnak a határai mindig ugyanazok: az esés, a bűn és a szenvedélyek sötét szakadékai, valamint az erény derűs magassága vagy csúcsa. A bűnök, a szenvedélyek, mint az emberi energiák és erőforrások, valamint erények legerőszakosabb és legdurvább kitörései, amelyek az ember igazi hivatását és munkáját képezik, kezdettől fogva megegyeztek, bár másképp hívták őket. Ami nem annyira fejlődési módjuk, hanem főleg intenzitásuk és általánosításuk változott - mondja Ioan Cristinel Teşu atya "Az ember - teológiai rejtély" című művében, amelyet a bukaresti "Christiana" Kiadó adott ki.
A kortárs bűnök megegyeznek a bukást követő első emberek bűneivel. De míg az emberek a bűnt bukásként, szakadásként és elidegenedésként élték meg az élet forrásától és a világ ontológiai alapjaitól, és ezt a "testszakadást" élték szüntelen bűnbánatban és az üdvösség folyamatos reményében., ma, ami valaha a természet súlyos - bármennyire véletlenszerű - eltérését jelentette isteni hívásától, hajlamos általánosítani és normálissá, sőt egy második természetté válni bolygó szinten - mondja ugyanaz a professzor Ioan Cristinel Teşu atya.
Több évszázados anatómiai és orvosi kutatás és vizsgálat után az emberi test, annak fizikai alkata jól ismert. Ami rejtély marad, amelyet a teológia teljes gazdagságában és szépségében kitesz, az a végtelen lelki, lelki élete.
A világ, az idő, az ember egyre inkább a leíró, természeti, fizikai és egzakt tudományok elemzésének és reflektálásának tárgya. Azok a következtetések, amelyekhez ez a megközelítés vezet, a filozófus vagy moralist számára nem a legkielégítőbbek. A lélekténynek az élettani és a pszichológiai szférára való redukciója, az evolúció az oldódásig terjedése talán csak tudományos kíváncsiságot elégíthet ki, nem pedig a vágyakozást és az erkölcsi erőfeszítést. A teret és az időt csak fizikai perspektívában látják, kölcsönhatásaik alapján, és az ember ilyen körülmények között kínosan és idegennek érzi magát.
Emlékeznünk kell arra, hogy az ember rejtélye nincs magában és nem záródik be magában, hanem az archetípushoz kapcsolódik, amely után létrejött és amelyre hajlamos - Istenre. Ontológiája ikonikus, vagyis Istenhez vezet, akinek tökéletlen, de folyamatosan fejlődő ikonja az ember. Rejtélyének mélyén az ember nemcsak önmagáért és önmagán keresztül létezik, hanem Teremtője és embertársai akaratán keresztül is. Az Istentől - mennyei Atyjától - és embertársaitól való függés az emberi lét két alapvető aspektusa. Az ember nem is központ önmagának, és nem elég önmagának, de állandóan kapcsolatban áll társaival, a szeretet törvényén keresztül tart Isten felé és feléjük - mondja Ioan Cristinel Teşu atya professzor.
Antropológusok és pszichológusok rengetegében a teológiai megoldás kiegészíti és megkoronázza az antropológiai beszéd összes többi elemét, és ezt ontológiai, mélyen optimista és pozitív módon, egy olyan időszakban, amikor a luciferikus egocentrizmus miatt az igaz inspirált szavainak használata A szellemi szülők alkalmatlannak, elavultnak és anakronisztikusnak tűnnek.
A modern ember és a világ válsága vagy drámája, amelyben él, amint azt a nagy román moralist helyesen megjegyzi - Constantin Pavel professzor "A gonosz problémája Boldog Ágostonban" című munkájában az áll, hogy "elpusztul, és nem veszi észre, hol Elpusztulása következik. A gazdasági, társadalmi és politikai válságokat okolja, azokat a gonoszok utolsó és egyetlen okainak tekintve, amelyekben szenved, de figyelmen kívül hagyja minden rossz igazi okát: a bűnt. A kortárs ember tragédiájának oka az a téves antropológia, amelyből az emberi misztérium megértésében és magyarázatában indul ki, eredetének és véglegességének szempontjából. "Nem értették, hogy az ember természetes lény, ugyanakkor bizonyos értelemben természetfeletti, korrupt és kegyelem nélküli, de természetfeletti céllal. Az embert csak természetesnek tekintették. Az ember azzal, hogy megszakította kapcsolatát Istennel, és saját természeti erőire redukálódott, az igények és örömök rabszolgájává vált. A vallás szellemi támogatásának hiányában semmi sem védheti meg őt a káosz ellen. Az antropocentrikus humanizmus nem az ember kijelentésével, mint azt gondolni lehet, fejeződik be, hanem tagadásával ..., megerősíti ugyanazt a professzort, Constantin Pavel-t ugyanazon munkában.
Meggyőződésünk, hogy csak a keresztény antropológiának van hatalma a keresett béke megteremtésére az ember és a világ számára, az Isten szeretetéből fakadó és az ember által a világgal megosztott béke - "a teremtés koronája".
Más szavakkal, különösen az utóbbi években speciális tanulmányokat végeztek, amelyekben elemezték a hit vagy a spiritualitás emberi egészségre gyakorolt szerepét. Tíz éven keresztül 22 000 embert kérdeztek meg és elemeztek a texasi, coloradói és floridai egyetemeken1. Az eredmények összegyűjtése és rendszerezése után egyértelmű volt, hogy: aki hisz, tovább él. A vallástudomány szemszögéből láthatóvá vált, hogy "a keresztény elszomorodik és másként éli át a gyász időszakát" 2. Számos egyéb orvos, pszichológus és szociológus tanulmánya következett, hozzátéve, hogy a hívők a műtét után jobban és gyorsabban gyógyulnak, mint a hívetlenek. Akik hisznek, nagyon ritkán kerülnek depresszióba, és amikor sokkal gyorsabban megúszják. Azt is megállapították, hogy az ateista dohányosok négyszer nagyobb a kockázata annak, hogy magas vérnyomást szenvednek, mint a hűséges dohányosok.
Számos tanulmány és elemzés mutatja a hit egészségügyi előnyeit, és csak 4% támogatja a negatív hatásokat. A legerősebb módon kiemelik a hit előnyeit a lélekkel szemben (psziché), vagyis a jobb érzés, a mentális kényelem, az elégedettség, az optimizmus, az élet értelme és kevésbé a magány, a félelem, a depresszió vagy az önpusztítás gondolatai. . Dr. Raphael Bonelli, a pszichiátria és a neurológia professzora a vallásosság jótékony és pszichohigiénés hatásáról írt. "A vallásos embereket jobban védik és védik a függőség (drogok, alkohol), a depresszió és az öngyilkosság veszélyei" 4. Ez nem azt jelenti, hogy a vallásosság felajánlható gyógyszer helyett. A vallásos ember gyakran egészségesebb életet él, mert nem fogyaszt túl sok alkoholt, nem fogyaszt drogot, takarékosan eszik, rendezett szexuális életet él, megbecsüli a családot, harcol az önzés ellen. A vallás minőségében és az Istennel való kapcsolat érzetében legyőzheti és legyőzheti a félelmeket és az elnyomó hangulatokat.
Az emberek valóban gyógyulhatnak a gyülekezetekben, ha megérintenek szent ereklyéket vagy szentesített tárgyakat. A szentpétervári tudósok bebizonyították és felfedezték ennek az isteni jelenségnek az "anyagi" mechanizmusát.
Nem vallási és tudományos szempontból is kijelentették: "Az imádság hatékony gyógyszerAz ima nemcsak az emberi test összes folyamatát szabályozza, hanem helyrehozza a tudat súlyosan érintett struktúráját is ”5. Az Istennel folytatott beszélgetés magasabb szintje a tiszta imádság, ami megtörténik, ahogyan a Szentatyák megtanítják nekünk, "gondolatokkal, fogalmakkal, képzeletekkel megtisztítatlan elmében, és az ember bűntől és szenvedélyektől való mély megtisztításának eredménye". Isten jelenlétének ”6. Slezin professzor megmérte az imádság erejét.
Imádkozás közben felvette néhány szerzetes elektroencefalogramját, és szokatlan jelenséget kapott - az agykéreg teljes "kioltását". Ez az állapot csak három hónapos csecsemőknél figyelhető meg, amikor az anyjuk mellett vannak, teljes biztonságban. Ahogy az ember növekszik, ez a biztonságérzet eltűnik, az agytevékenység fokozódik, és ez az agyi biovezetések ritmusa ritkává válik, csak mély alvás vagy imádság során, amint azt a tudós kimutatta. Valeri Slezin ezt az ismeretlen állapotot "imádságban könnyű felébresztésnek" nevezte, és bebizonyította, hogy bárki számára létfontosságú. Az ima - mondta Phillippe Morillon tábornok, az Európai Parlament képviselője - egy olyan eszköz, amellyel rendelkezünk, és amelyen keresztül sokakat megváltoztathatunk.
Ismert tény, hogy a betegségeket főleg negatív helyzetek és szenvedések okozzák, amelyek megmaradnak az elménkben. Az ima során azonban a gondok háttérbe szorulnak, vagy akár teljesen eltűnnek. Így mind a szellemi, mind az erkölcsi és a fizikai gyógyítás lehetővé válik.
Az egyházi szolgálatok szintén hozzájárulnak az egészség javításához. Angelina Malakovskaia mérnök és elektrofizikus a Szentpétervári Orvosi és Biológiai Technológiai Laboratóriumból több mint ezer tanulmányt végzett annak érdekében, hogy kiderítse néhány plébános egészségügyi jellemzőit a szolgálat előtt és után. Kiderült, hogy az egyházi szolgálat normalizálja a vérnyomást és a vérvizsgálati értékeket.
Úgy tűnik, hogy az imák képesek semlegesíteni a sugárzást. Ismeretes, hogy a csernobili robbanás után a sugárzást mérő műszerek olyan értékeket mutattak, amelyek meghaladták a műszer mérőkapacitását. Mihály arkangyal temploma közelében, a reaktoroktól négy km-re, a sugárzás mennyisége normális volt. "Az istentisztelet helye a teremtés liturgikus központja, a Szentháromság Isten jelenlétének és munkájának a helye, akinek szentsége átalakítja ezt a teret, és így megszenteli az embert és az egész teremtést" 7. Az egyház a kegyelem munkájának helyszíne, a meg nem teremtett isteni energiák jelen vannak és működnek anyagi világunkban, létrehozva.
A szentpétervári tudósok kísérletek segítségével megerősítették, hogy a szent víz, a kereszt jele és a harangzúgás gyógyító tulajdonságokkal is bírhat. Ezért Oroszországban a harangok mindig a járványok idején szólnak. A csengőhangok által kibocsátott ultrahang megöli az influenzát, a hepatitis és a tífusz vírusokat, ugyanazok a hangok szétszórják és jégesővel és pusztító viharokkal oszlatják el a fenyegető felhőket. A vírusfehérjék hajlanak és már nem hordozzák a fertőzést - mondta A. Malakovskaia. A kereszt jele még jelentősebb hatással bír: nemcsak a csapvízben, hanem a folyókban és tavakban is elpusztítja a kórokozó mikrobákat (vastagbélbacillusok és stafilokokok). Még hatékonyabb, mint a modern mágneses sugárfertőtlenítő eszközök. Nagyszüleink nem kezdték el enni az új kenyeret, mielőtt azt háromszor kereszt jelzéssel jelölték volna, szintén ivóvíz előtt - a mezőn, a dombokon vagy az erdőben - a szent kereszt jelével...
A Szentpétervári Ipari és Tengerészeti Orvostudományi Intézet tudományos laboratóriuma elemezte víz a megszentelés előtt és után. Kiderült, hogy ha Atyánk imáját elolvassák, és a kereszt jelét a vízen teszik, akkor a káros baktériumok koncentrációja százszor alacsonyabb lesz. Az elektromágneses sugárzás sokkal alacsonyabb eredményt ad. Így az ortodox irányelveknek minden étel vagy ital megáldására nemcsak lelki értéke van, hanem megelőző, valós és abszolút előnyös is.
A megszentelt víz nemcsak megtisztul, hanem szerkezetét is megváltoztatja, ártalmatlanná válik és meggyógyulhat. Ez speciális eszközökkel bizonyítható. A spektrográf a szent víz nagyobb optikai sűrűségét jelzi, mintha megértené az imák jelentését és megtartaná azt. Nyilvánvalóan ez az oka ennek az egyedülálló gyógyító erőnek8. Az anyagi és szellemi világ építője Isten, a környező természet gondozásával, a Szentlélek kegyelméből, az ő teremtetlen energiáiból működik a világon és az emberen az örök királyság felé vezető úton.
Valójában egyes tudósok képesek voltak mérni bizonyos hatásokat, a jelenlegi tudományos eszközökkel igazolva azt, amit a Szentatyák tapasztalatok révén 2000 éven át tudnak, de a "mechanizmus", mivel isteni, nem magyarázható emberi kifejezéssel.
A halál küszöbén álló emberek vagy az elmegyógyintézetek betegei csodálatos átalakulásokon mentek keresztül. Nemcsak az alkoholmániásuk tűnt el, hanem jó egészségük is lett. Ennek az állapotnak a fenntartása érdekében továbbra is imádkozik, gyakorolja a Tizenkét lépést és tartózkodik minden pszichotrop tulajdonságokkal rendelkező anyagtól - javasolja Meletios Webber atya9 az Átalakulás tizenkét lépése című könyvében. A vallás a legjobb és legbiztonságosabb kiút a szeretetlenség vagy a gyűlölet állapotából, a szeretet Istenébe vetett hit erőt ad, hogy meggyógyuljak a gyűlölet10, a harag, az önzés és minden bűn sebeiből, megtisztulhatok, hogy közelebb kerüljek Istenhez Szerelem, fény és tökéletesség.
A vallásos ember, bár ugyanabban a világban él, mint a nem vallásos, de másként él, mert az örökkévalóság perspektívája van. Az Istenbe vetett hit másfajta hozzáállást ad mind a társadalmi, mind a családi élethez. Úgy viselkedem a társadalomban, mint aki meg van győződve Isten létezéséről, és éber lelkiismerettel és az élet Urával való kapcsolattal rendelem társadalmi életemet. A családban a hívőnek agapikus szeretettel és nem önző, társadalmi vagy materialista számításokkal koronázott hozzáállása lesz. A gyermekeket a vallásos ember Isten ajándékaként fogadja és kezeli11, ártatlan és gyengéd jelenlétük révén Isten bejön az otthonainkba. Ők isteni jelenlétet képviselnek a családban, és a Szentháromság a legfőbb szeretet szimbóluma a családi életben. A keresztény családban a tagok közössége otthon van egymással, de a többi emberrel is, különösen a szeretet és a közösség Istennel.
Ahogy Isten végtelen, és a hozzá való felemelkedés állandó várakozás jellemzi, a keresztény bizonyos vonásai is kifejezhetők, akik a tökéletesség különböző szakaszaiban vannak, anélkül azonban, hogy mindent képesek lennének kifejezni. Az emberi személy nem korlátozódhat számtani vagy kvantitatív számításokra, mert rejtélye kimeríthetetlen, kimeríthetetlen, a rejtélyek univerzuma.
Ha megpróbálja megérteni az embert, az a keleti szellemi szülők számára azt jelenti, hogy megpróbálja megérteni az emberi erőfeszítéseket abban a szüntelen vágyban, hogy előrelépjen az archetípusa felé, különben ez a megértés csak részleges, töredékes, az emberi rokon kifejezését jelenti egyenlőtlen kapcsolatban. ami ő nem - az isteni Abszolút - mondja Paul Evdokimov.
Nem számít, mennyire elemzett, az ember minden vizsgálat, anamnézis fölé emelkedik, végleg rejtély vagy rejtély, rejtély, αγνοστος - "ismeretlen lény" marad - ahogy Alexis Carrel mondja - "Ember, lét" című könyvében ismeretlen, a teremtett világ legnagyobb ismeretlensége, rejtélye, rejtélye és rejtélye.
Néhány bibliográfiai hivatkozás:
* Ezen teológiai esszé kidolgozásában nagy segítségemre volt cikkem: "Vallás és emberi egészség", amelyet Dr. Bécsi Nicolae Dura írt alá, és a nagyszebeni "Romanian Telegraph" folyóiratban jelent meg. . 2012. július 25 - 28/1 és 15, 7. oldal.
* A nagyszebeni Andok Hittudományi Karon (2012. június 7. és 8. között) tartott Erasmus program (2.3. Fejezet) rövidítése az Erasmus programon belül (Teaching Mobility. Teaching program. 2011/2012. Tanév) a nagyszebeni L. Blaga Egyetem és a University of College között Egyházpedagógia Bécs/Krems Ausztriában.
1 Ezeknek a tanulmányoknak az eredményeit a cikkben tették közzé: Glauben heilt - Beten hilft - Und Ärzte können es beweisen. Wer glaubt, lebt länger, Verlag Ueberreuter, Wien 2000, Hermi Amberger. A szerző Bécsben született, angolt, franciát és színházat tanult. Újságíró és kiadó: Vogue, Profil und Kurier, New Yorkban és Bécsben él.
2 Engelbert GROß, Vallás als Wahrnehmung. Fogalmak és gyakorlat a tudattalan kultúrában és az egyházban, Lit Verlag, Berlin 2006, 27. o.
3Das Ergebnis einer Untersuchung der Christian Medical Fellowship (CMF/Christliche Mediziner-Gemeinschaft) mit Sitz in
Két londoni orvos: Alex Bunn és David Randall 1200 nemzetközi tanulmányt és 400 cikket elemeztek, és arra a következtetésre jutottak, hogy azok, akik hisznek az Úr Krisztusban, tovább élnek (7–14 év) és egészségesebbek3. Ezek 90% -a
London. Qelle: www.idea.de (2011.04.28.). A mű itt is megemlíthető: Raimar KREMER, Religiosität und Schlaganfall, Petr lang Verlag, Frankfurt am Main, 2010, 290. o.
4 Pszichiáter: Vallás kann Ihre Gesundheit fördern, Der Sonntag, Kathpress Wien, 14.02.10.
5 Valeri SLEZIN a szentpétervári Bekhterev Pszichoneurológiai Kutató és Fejlesztő Intézet neuropszichofiziológiai laboratóriumának vezetője.
6 Adrian LEMENI, Fr. Răzvan IONESCU, Ortodox Teológia és Tudomány, a Román Ortodox Egyház Bibliai és Missziós Intézetének kiadója, Bukarest, 2007, 291. o.
7 Dr. LAURENŢIU Streza, nagyszebeni érsek és erdélyi metropolita, az Örökkévalóság székesegyháza, a nagyszebeni metropolita székesegyházban, Andreaiană Sibiu Kiadó 2011, 7-8.
8 Maria NEAGU, a pétervári tudósok felfedezték a szent ereklyék gyógyító erejének „mechanizmusát”, A kultuszok élete című cikkben, Heti Vallási Információs Értesítő, XX. 941–942, 2012. június 15 .; Oroszról angolra fordította Julia Bulighina, angolról románra Cristina M. C1999-2009 „Pravda Ru”
9 Az átalakulás lépései. Egy ortodox pap beszél a 12 lépésről, angol fordításról és megjegyzi Nicoleta Amariei és Claudia Varga, Kolos Kiadó, Iaşi - 2008. A szerző archimandrit, az Amerikai Ortodox Egyházban szolgál.
10 Klaus Dieter MÜLLER, Ist Religion noch ein pädagogisch bedeutsamer Anspruch?, In: Anzeiger für die Seelsorge. Zeitschrift für Pastoral und Gemeinde, ianuarie 2012, 34. o.
11 BUNDSCHUH-SCHRAMM Christiane, Mit Kindern kommt Gott ins Haus. Wie religiöse Erziehung gelingt, Ostfildern: Schwabenverlag AG, 2007, 175.
Dr. Stelian Gomboş