A vallási hit szerepe érzelmi szenvedésekben
Tudjon meg többet a pánikról, szorongásról, depresszióról és az egész mentális életéről
A vallási hit szerepe érzelmi szenvedésekben
Sok ember alkalmazott vallási és lelki módszereket az évszázadok során, amikor érzelmileg zavartak. Ennek során néhányan az önsegítés mély filozófiájához jutottak, amely segített nekik a legmélyebb válságok idején.
A keresztény eszmény, amint azt a REBT-gyakorlók közül sokan megmutatták, arra tanít minket, hogy elfogadhatunk bűnösöket, a bűnt azonban nem, hogy elfogadhatjuk önmagunkat és másokat, annak ellenére, hogy vétkezünk, hogy feltétel nélkül elfogadhatjuk önmagunkat és másokat. emberek.
A különböző vallási filozófiák átfedésben vannak a REBT tanításával és elveivel, valamint más proaktív hozzáállásokkal. Ha az emberek követik őket, akkor mély filozófiai változtatásokat hajthatnak végre, elfogadhatják önmagukat és másokat, és erős képességet tudnak kialakítani a frusztráció tűrésére. Ezeket a célokat akkor is el lehet érni, ha az ember agnosztikus vagy ateista, de bizonyos vallási perspektívák hasznosak lehetnek, és érezhetően megerősíthetők. Vannak olyan tanulmányok, amelyek megmutatják, hogy a REBT mennyire kompatibilis bizonyos típusú vallásokkal, különösen azokkal, amelyek jóindulatú és megbocsátó Istent feltételeznek.
Ugyanakkor a vallási dolgok és cselekedetek szemlélete gyakran odaadja őket. hogy jobban érezze magát akkor is, ha ez nem ösztönzi őket, a REBT értelmében, hogy jobban járjon. Ezért sok vallás lényege, hogy Isten az emberek számára jelentős támogatási forrást biztosít, segít nekik a nehéz időkben, és fontos ügyekben gondoskodik róluk. Fontos azonban szem előtt tartani, hogy ezek a vallási fogalmak némelyike palliatív jellegű, és minden bizonnyal segítségünkre lesz., hogy jobban érezze magát Inkább mint legyünk jobbak.
Ennek több oka van:
1. Bíznunk kell egy természetfeletti erőben vagy istenségben, még akkor is, ha nincs módunk empirikusan vagy tudományosan bizonyítani, hogy létezik ilyen entitás. Amikor ez az erő nem segít bennünket egy bizonyos módon, abban az módon, ahogyan segíteni akarunk, könnyen kiábrándulhatunk belőle, visszaeséseket szenvedhetünk.
2. Ideális esetben úgy tűnik, hogy a mentális egészség hitből és önbizalomból áll, nincs más beavatkozó tényező, mint például Isten vagy bármely szellem, amelyre támaszkodhat. A hipotetikus "isten" függősége gyengítheti az önmagunkba vetett hitet, és átmenetibbé teheti azt.
3. Amikor tisztelettel hiszünk Istenben vagy egy bizonyos típusú különleges erőben, amelyet valójában nem tudunk fenntartani, akkor lehetőség van a dogma vagy az abszolutizmus egyes elemeihez folyamodni. A mentális egészség azonban, amint azt a REBT hangsúlyozza, allergiás a dogmatikus, abszolút fogalomalkotásokra, előítéletektől mentes, rugalmas és tudományosan orientált.
4. Egyes vallások hajlamosak fenntartani az abszolút, rugalmatlan magatartási szabályokat, amelyek szükségtelenül korlátozzák szabadságunkat, és ismételten ellenzik az elmebeli egészség által preferált rugalmas, demokratikus szabályokat és gyakorlatokat.
Természetesen sokféle vallásos hívő van, akik többé-kevésbé hisznek. Vannak, akik önmagukat irányítják, feltétel nélkül elfogadják magukat, szociálisan érdekeltek, és sokkal jobban elfogadják a bizonytalanságot és a kétértelműséget, mint mások. Az odaadó vallási hit és bizalom azonban sok szempontból biztonságos és garantált, sok ember számára bizonyos előnyökkel jár. Ezért nem teljesen oktalan csatlakozni hozzájuk, legalábbis részben. A vallási szabályok és attitűdök túl szigorú betartása valóban sok ember számára káros lehet. De a vallás liberálisabb és kompromittálóbb formái kihasználhatják a mély, nem tényszerű hit előnyeit, és összekapcsolhatják a világ tényszerű "realitásaival".
Tehát akkor is, ha a vallási perspektívák inkább palliatívak, segítik az embereket abban, hogy jobban érezzék magukat, mint jobban, mégis segíthetnek abban, hogy a zavart érzelműek kevésbé szenvedjenek.