Ádám és Éva egy mítoszvallás rádió értelmezése Wissen Bayern 2 rádió
keresés
Időjárás Bajorországban
| -1 ° | -3 ° | 0 ° | -1 ° | 2 ° |
| -2 ° | -3 ° | 0 ° | -2 ° | 5 ° |
Sokfelé felhős, maximum -2 - +2 fok
forgalom
tartalom
Feladó: Simon Demmelhuber/Adás: Brigitte Kohn
Állapot: 2018.02.14. | archívum
Miért van mindannyiunk migrációs háttere? Mert mindannyian elűzünk a paradicsomból. Az egész emberiség. Ádám és Éva óta. Abban az időben szenvedéssel, nyomorúsággal, nehézségekkel és halállal kezdődött. Legalábbis ezt mondja a Biblia és a Korán.
Egy férfi, egy nő. Mindkettő meztelen. Közöttük egy fa, amelynek törzse körül kígyó kígyózik. A kígyó szája nyitva van, az agyarak és a hasított nyelv jól látható. A kígyó közelebb áll a férfihoz, mint a nőhöz, a nő felé fordítja a fejét. A nő almát nyújt a férfinak, a férfi elveszi az almát és megeszi.
Ádám és Éva: A transzkulturális ember bukása embléma
Nem kell ennél több, hogy minden idők egyik legtitokzatosabb, leghíresebb és leglényegesebb történetét idézzük fel. Fa, kígyó, alma, meztelen pár? Rendben: Ádám és Éva, a szentségtörés a tudás fáján, kiűzés a paradicsomból. Kétezer éven át festették, tervezték, ábrázolták, átgondolták, átmesélték és újra és újra átformálták az első szülők és bűnbeesésük történetét. Tartalmi kontúrjai és motívumelemei ma is azonnal azonosíthatók a nemzeti, vallási és kulturális határokon túl. Ez globálisan és egyetemesen alkalmas reklámozásra. Ezzel az elismerési értékkel gyümölcslevek és puha pornó, valamint utazási célpontok, társkereső oldalak és kapcsolati útmutatók a lehető legjobb módon kerülhetnek forgalomba. Csak google rá, keresse meg az "Adam", "Eva" és "Advertisement" kifejezéseket - semmi sem tudná egyértelműbben megmutatni az ősi motívum jelenlegi tudatosságát és kihasználhatóságát.
Az emberiség - bűn és migráció kollektívája
A történetet azonnal felismerhetővé kell tenni, legalábbis az emberiség azon 54 százaléka számára, akik jelenleg a három abraham vallás egyikéhez tartoznak: a zsidóság, a kereszténység és az iszlám közös eredeti narratívában gyökerezik. Mindhárman osztoznak abban a bizonyosságban, hogy az ősapát Isten agyagból készítette, és egy ősanyát a bordájából. Mindhárman ismerik az Isten által létrehozott paradicsomot, mint az első emberek elveszett kertjét, mindhárman ismerik a tudás fájáról való evés tilalmát, amelyet az első szülők megtörtek, mindhárman a kiutasítás és átok büntetését is. És végül mindhárman az ősi család hemzsegő sokfejűségét két ősszülőtől kapják, akik alázatosan alávetik magukat nemcsak az Isten által elrendelt terepmunkának, hanem a termékenységi és szaporodási törvényeknek is.
Mindenki vétkezik önmagáért, senki pedig mindenkiért
De itt véget érnek a hasonlóságok. Mivel az ember első bukásának természete, súlyossága és mindenekelőtt következményei mind a három vallást nagyon különbözően értékelik. A judaizmusban és az iszlámban is a tudás fájáról való étkezés a paradicsomból való kiűzéshez vezet, de ennyi. Isten megbocsát teremtményeinek. Mostantól a földeken kell fáradozniuk, fájdalmasan kell szülniük, megbetegszenek, megöregszenek és meghalnak. Azonban feltéve, hogy jámbor életet élnek, betartják Isten parancsolatait és szilárdan megmaradnak hitükben, feltéve, hogy bűnbánatot és bűnbánatot gyakorolnak, a megbotlott és elesett bízhatnak bűneik megbocsátásában is: Mennyország, paradicsom, Isten közelsége nincs egyedül senkivel zárt, mert Ádám és Éva leszármazottja.
Ó, Felix culpa - boldog bűntudat!
Az egyházatya nagy puccsa
A teremtéstörténet remitologizálása
Majdnem kétezer éven át ezt a csodálatos eredettörténetet történelmileg igaz, szó szerint helytálló tényszerű jelentésként olvasták, és szívósan védekeztek minden szimbolikus értelmezés ellen. A keresztény teológusok és laikusok a legújabb időkben a paradicsom és az ember bukásának történetét többnyire képi meditációként értették meg, összefüggésben a mitikus beszéddel, az emberiség létével, valamint az ember és Isten viszonyával, mint a gonosz természetének elmélkedésével és annak legyőzésének lehetőségeivel. Ebből a szempontból a régi történet új, megragadó jelentéseket és szempontokat kap. Felfogható például a férfiak és nők közötti alapvető szexuális feszültség példázataként, mint a kielégíthetetlen emberi jelentés- és vágyakozás példabeszédeként. Példaként annak a fájdalmas tapasztalatnak, hogy ez a felismerés mindig és szükségszerűen differenciálást, elszakadást, elkülönülést és elidegenedést is jelent. A furcsaság példabeszédeként csak értelmezett, törékeny és fenyegetett alkotásban, de példabeszédként arról is, hogy az ember arroganciája már elpusztította paradicsomát, és nyilvánvalóan nem talál módot arra, hogy elkerülje a bűn önálló megismétlődését.