Ainu kultúra - Japán rejtett őslakosai (archívum)
Japán évtizedek óta hátrányos megkülönböztetéssel fogadta az Ainut, területüket csatolva, a nyelvet és az életmódot tiltva. Kultúrájukat ma is inkább folklórnak tekintik - még mindig sok ilyen őshonos ember van, akik azonban gyakran rejtve tartják kulturális identitásukat.
Jürgen Hanefeldtől
- feloszt
- Csipog
- Zseb
- Nyomja
- Podcast
"Elrejtőzünk. Nem akarjuk felhívni a figyelmet a japánok körében. Őslakóként túl sokáig csúfoltak és megaláztak minket. Csak a saját családunkban tudjuk, hogy Ainuk vagyunk. Csak akkor találjuk meg identitásunkat."
Masahiro Nomoto kivétel. Nem rejtőzik. A shira-oi Ainu Múzeum igazgatójaként ostobaság lenne tagadni származását. De még ő is nagyon óvatos ebben. Más etnikai kisebbségektől eltérően népe régóta marginalizálódott. A Ainuk többsége szégyellte, hogy Ainu.
"A nagyszüleim még mindig Ainu néven éltek. Ainu volt az anyanyelvük. De 1899-ben betiltották. Az iskolában a gyerekeknek azt mondták, hogy Ainu vademberek, életük primitív. A japánok viszont civilizáltak, ezt az ideált kell utánozniuk. nemzedékemből senki sem beszél már a nyelvünkön. "
Masahiro Nomoto, a múzeum igazgatója azt mondja: Mi, Ainuk, soha nem kérnek tőlünk. (ARD/Jürgen Hanefeld)
Az Ainu egy teljesen független nyelv, nem kapcsolódik máshoz. A fiatal nő, aki klasszikus Ainu-legendát énekel a múzeum látogatói számára, tudja, hogy csak a hangot utánozza. Pedig varázslat érezhető az előadása során a tűz villogó fényében, amely körül egy maroknyi kíváncsi ember gyűlt össze. Egy ilyen tágas, fából és szalmából készült kunyhóban a vadászok és gyűjtögetők esténként órákig hallgatták volna a történeteket - őseik kizsákmányolásáról a démonokkal folytatott harcban.
Vita a csontvázak átadása miatt
De az élő Ainu egy csoportja hatalmas ellenfelekkel is küzd. Közülük hárman 2012 óta vitatkoznak a Hokkaido Egyetemmel az őseik csontvázainak kiadásáról. A háttér: 1972-ig a régészek súlyos rablóként dolgoztak, és úgynevezett kutatási célokra kifosztották az Ain csontjait. Igazi botrány mondja Uwe Makino, a témával foglalkozó, nemrég megjelent szakkönyv szerzője. Paradox módon ugyanakkor egy oka annak, hogy a felperesek esélyei csekélyek a becslésében:
"A japán kormány úgy döntött, hogy az összes Ainu-csontot a japán egyetemeken, vagyis több mint 1660-ban tárolja Shira-oi városában, Hokkaidón. És egy új múzeumot is fel kell építeni ott. Tehát ha ez a per lezajlik, valószínűleg több Következtek az Ainu-csalások a csontok visszaszolgáltatása miatt, és ez a presztízsű tárgy veszélybe kerülne - közvetlenül a 2020-as olimpiai játékok előtt.
Az Ainu kapcsolata a természettel nyilvánvaló a darutáncban. (ARD/Jürgen Hanefeld)
Ez a japán kormány tipikus módon tanúsítja az etnikai kisebbséghez való viszonyulását: Az Ainákat az ország korai történelmének részeként és folklórként, de nem élő népként kell elismerni, sajnálja Masahiro Nomoto:
"Kultúránk értéke és társadalmi helyzete két nagyon különböző dolog. Múzeumunk tele van érdekes kiállításokkal, amelyek bemutatják az Ainu vadászaként és gyűjtögetőként élők korábbi életét, de a látogatók nem építenek hidat a lenyűgöző Ainu kultúrából. sok ainu múzeum létezik, de nem támogatják az ainuk ügyét. "
Egy friss felmérés szerint az összes Ainu 72 százaléka hátrányos helyzetűnek érzi magát. Gyengébb az oktatásuk, a silány munkájuk, és a legtöbb gyermek Japánban van. De az információk nem sokat mondanak. Ezek a hivatalos Ainu Szövetséghez tartozó 18 000 ember hivatalos számán alapulnak, akiknek a fele Tokióban, a másik Hokkaido szülő szigetén él. Csak ők kapnak kormányzati támogatást.
De sokan nem is tartoznak ehhez az egyesülethez. Ahhoz, hogy tag lehessen, és így jogosult legyen a támogatásra, egyesek úgy érzik, hogy ez diszkriminatív. Azok, akik nem akarják, hogy "Staats-Ainu" névre bélyegezzék, inkább nem válnak taggá. Masahiro Nomoto szintén szándékosan nem tartozik az egyesülethez. Így előfordul, hogy senki sem tudja az Ainu tényleges számát, főleg, hogy sokan keveredtek japánokkal az évszázadok során.
Ainu imádta a barnamedvét
A történelmi források azt mutatják, hogy figyelemre méltóan békés emberek voltak, akik lazacot és szárazföldi állatokat fogtak és ehető növényeket gyűjtöttek. És hogy a barnamedve - akár 800 kilogrammos állat - kiemelkedő szerepet játszik kultúrájukban.
"Télen tegyük fel, hogy egy medvét megölnek, és amikor kölykei vannak, elviszik és felnevelik őket. Ha nagyobbak és veszélyesebbek lesznek, az agyarakat és a karmokat ketrecbe teszik. És ott vannak egy évig, néha a második évig is kényeztetik és kényeztetik. És akkor megölik őket ezen a medveszertartáson. "
Iomante a neve annak a fesztiválnak, amelynek lefolyása ma már csak régi filmeken látható. Az értelem abban rejlik, hogy az istenségként imádott medve lelke mennybe emelkedik. Ott elmondhatja, hogyan bántak vele, hogy a medvék újra lejöjjenek az emberekhez. Kutyák, rókák és baglyok, amelyeket az ainuk őrszellemnek tartanak, szintén Hokkaido eredeti lakóinak pandemóniájához tartoznak.
A zene és a tánc az Ainu klasszikus kifejezési formái, amelyek a mai napig fennmaradtak. (ARD/Jürgen Hanefeld)
A Japán és Szibéria között található szigetük nem volt fém, gyönyörűen díszített ruházatuk fakéregből és állatbőrből készült. Oroszországból vagy Japánból érkező kereskedőkkel kereskedtek, akik egyébként a világtörténelem árnyékában éltek. Igaz, hogy a 15. század óta a japánok betörtek Ezoba, ahogy a szigetet hívták. Csak a nacionalizmus korában, amikor az államok meg akarták különböztetni egymást, Japán annektálta a sűrűn erdős szigetet. A kereskedelmi partnerek megszállók, Ezo Hokkaido lett. A sziget, amely akkora, mint Ausztria, 1869 óta csak Japán része, és szárazföldi területének csaknem egynegyedét alkotja. Ainu számára ez azt jelentette:
"Betiltották a nyelvünket, megtisztították a földünket, és kiosztották gazdáiknak, és megsemmisítették az élelmiszerforrásainkat azzal, hogy megtiltották a horgászatot és a vadászatot. Egész életünket egyszerűen megtagadták."
Etnocid az Ainu-n Japánban
Az Ainut nem szisztematikusan irtották ki, hanem asszimilálták - vagyis japánra kényszerítették, másodosztályú japánra. Uwe Makino népirtás helyett etnocidról beszél. Ugyanakkor azonban egy korai árja fajnak vélt tanulmányi objektumnak nyilvánították őket, amelynek csontjait - szó szerint - meg kellett menteni a kutatáshoz. Tehát az, hogy az Ainu csontvázak nemcsak japán gyűjteményekben jelennek meg, hanem megtalálhatók Londonban, Szentpéterváron és Berlinben is:
"Berlinben jártam, és személyesen meg tudtam győzni erről. A Friedrichshagen-i raktárban körülbelül egy tucat Ainu-csont található, köztük egy teljes csontváz, egyedi esetekben akták is vannak. A legfontosabb forrás a japán orvosok voltak, akik Berlinben tanultak, majd akadémiai tanáraik kérésére csontokat küldött Berlinbe. "
Ki tudja, hogy egy olyan világítótestület, mint Rudolf Virchow, a modern patológia megalapítója, súlyos rablást követelt. A tudósok kihasználták az Ain naivitását, mondja Masahiro Nomoto:
"Mi Ainu nem jelöljük meg halottaink sírjait. Nincsenek temetők és sírkövek. Csak azok tudják, hol vannak a sírok. A csontok számunkra is kevés jelentőségűek. Rituáléink során sokkal fontosabb, őseink név szerint hogy minél több generációt felhívhassunk. Mert őseink közül a legidősebbek már istenekké váltak és megvédhetnek bennünket. "
Újabb félreértés. Még akkor is, ha felháborító, hogy az őseik csontjait ellopták. Az sem, hogy most összegyűjtjük őket egy csontváz-boltban, nem mutat mély tudást. Oszárium, mondja Masahiro Nomoto, nem része kultúránknak. De minket Ainut nem kérdeznek meg.