Aktuális vélemények KBL
Indulás! Az életreform Németországban
Az 1990-es évek óta az „életreform” áll a németországi kulturális és társadalomtörténeti kutatások középpontjában anélkül, hogy pontosan meghatároznánk, mit is akarunk ezzel érteni. Itt kezdődik a folklorista és sporttörténész, Bernd Wedemeyer-Kolwe, aki Göttingenben tanít. Öt fejezetben, amelyeket bevezető, egy következtetés és egy 40 oldalas bibliográfiai apparátus kísér, a szerző bemutatja a kutatás jelenlegi állását, a definíció problémáit és a véleménye szerint az életreformot alkotó négy tevékenységi területet: táplálkozás, természetgyógyászat, testkultúra és település.
Kritikusan meg kell jegyezni, hogy Wedemeyer-Kolwe egyáltalán nem kérdőjelezi meg a látszólag felvilágosult történész saját nézőpontját, aki a korábbi kutatások keretében mozog. Az életreform kutatása a Német Szövetségi Köztársaságban kezdődött az 1970-es években egy hangsúlyosan "baloldali" zöld trend nyomán. Sok idősebb színész, aki korábban nyitott volt a nemzetiszocializmusra, még mindig helyet kaphat. Lehetséges, hogy a teljes „életreform” mellékáramaival politikailag erősen ambivalens volt, és csak az 1933 utáni események ismeretében határozták meg a történészek azokat a körülhatárolásokat és stratégiákat, amelyek soha nem fordultak elő a tényleges szereplőkkel.
Ezen kívül van még néhány pont: A természetgyógyászattal kapcsolatban nincs utalás a természetgyógyászok és az orvosi szakma közötti legfontosabb vitapontra, amely ma is hatással van: az oltási vitára. Ezenkívül hasznos lett volna legalább egy rövid utalás a természetgyógyászat szocialista változataira. Mert különösen a betegségmegelőzés területén a forradalmi politikai elképzelések nem álltak messze, mint akkor a nemzetiszocializmusban is megmutatták. Furcsa módon a cionizmust nem emlegetik a fizikai kultúra összefüggésében, bár testkoncepciójába áramlott mindaz, amit a német életreform az ivartalan eszmék szempontjából produkált. A németországi projektekkel ellentétben a cionisták legalább részben és minden osztályban megvalósíthatták ötleteiket.
Közép-Európán kívüli fejleményekre sincs utalás. Az önellátó termelés álma például új családi koncepciókkal, a meztelenséggel és a természetgyógyászattal párosulva már 1848-tól 1881-ig élt az Egyesült Államokban a „Oneida közösség” formájában [3]. Megdöbbentő, hogy Wedemeyer-Kolwe csak a szexuális reform mozgalommal való kapcsolatát érinti. Végül tehát összefoglalható, hogy a szerző néhol röviden kifejezi önmagát az „életreform” kifejezés szigorításának és meghatározásának árán. Ennek ellenére a jelen munka nagyon megérdemelt, forrásokkal telített és olvasóbarát bevezető munka. A kiterjedt bibliográfiai apparátus további tanulmányokra hív fel, a személyek nyilvántartása pedig megkönnyíti a hozzáférést.
[1] Wolfgang Krabbe: Társadalmi változás az életreform révén. A társadalmi reformmozgalom strukturális jellemzői Németországban az iparosodás időszakában (tanulmányok a társadalom és az oktatás változásáról a XIX. Században 9). Goettingen 1974.
[2] Kai Buchholz, Rita Latocha, Hilke Peckmann és Klaus Wolbert (szerk.): Az élet reformja. Piszkozatok az élet és a művészet újratervezéséhez 1900 körül. 2 Bde. Darmstadt 2001.
[3] Ellen Wayland-Smith: Oneida. A szabad szerelmi utópiától a jól megterített asztalig. London 2016.