Almanah Bisericesc 2010 (PDF formátum)
Dokumentumok
Szentsége, a herceg áldásával nyomtatva
EDITURA EPISCOPIEI GIURGIULUI
A KEDVENC DANIEL ÁLTAL
A ROMÁN Ortodox Gyülekezet pátriája
AMBROZIA SZENT Herceg
SZENT NAGY MARTYR GEORGE, GIURGIULU EPISZKÓPIA VÉDELME
PASTORÁLIS AZ ÚR FELÉPÍTÉSE 2009-ben
A M B R O Z I EDin kegyelme, Giurgio püspöke
Szeretett papságunknak, a kolostori vacsorának és az ostoba hívőknek kegyelmet és békességet Istentől és tőlünk
Krisztus feltámadt a halálból, halálra halva, és azoknak a sírban, akik életet adtak nekik. (Trópusi ünnep)
Ezekben a szép napokban küldöm az üdvösség addiktív ünnepének örömét, Megváltónk Jézus Krisztus feltámadását, egy olyan ünnepet, amelyet mi, hívők minden évben csodálatos, de mennyei ajándéknak érzünk. Itt van, miután megvan
élő lelkek Krisztussal szenvedélyeinek hetében, ma, a feltámadás fénynapján, örülünk és örülünk vele, ahogy ünnepi énekben valljuk: Tegnap Veled temettem magam, Krisztus; Veled kelnék, a Feltámadottal. Az istenek hatalma előtt a sírkő és a malom birtoklása a Szentírás szerint harmadik napon vereséget szenvedett. Hol van a halála, a győzelmed? Hol vannak kínjaid? - csodálkozott Hóseás próféta évszázadokkal korábban, Krisztus feltámadását és a halál hatalmának elpusztítását látva szellemében (Hóseás 13:14). A Megváltó Krisztus tehát megmutatta nekünk, hogyan lehet legyőzni a szenvedést, a Golgotát örömmé alakítani, a halált pedig átformálni az életbe.
A szent oltárok szolgái és ostoba testvérek szerelmesei,
Isten azért hozta létre az életet, hogy növekedjen, fejlődjön, és ne véget vesszen a pusztulásnak. Olyan életet szült, hogy ne pusztítsa el a halál, hanem éppen ellenkezőleg, hogy lássa az épített világban az istennő életének teljességét, amint a Szentírás ezt kiáltja: Mert Isten nem halált követett el, és nem örül az élők elvesztésének . Mindent életre keltett, és a világ teremtményei megváltanak. köztük nincs a pusztulás jele, és a halálnak nincs uralma a föld felett (vö. Salamon I. 13–14). Szintén a Szent Könyvben azt mondják nekünk, hogy Isten romlásra építette az embert, és lénye képmására alkotta. És az ördög szorításán keresztül a halál bekerült a világba (Salamon II, 23–24). Ezért a Teremtő szilárd szándéka az volt és marad, hogy az élet virágozzon, és ne pusztuljon el. Isten romlásra építette az embert. Rajta és az összes fp-túrában. Ha azt látjuk, hogy a halál azonban valóság és működik mindenben, ami körülvesz minket, akkor az nem az Építő szándéka miatt történik, hanem egy baleset következtében, egy rossz esemény következményeként, a bűn. A bűn egy emberi szabadság útján lépett be a világba, amelyet a ravasz irigység nem tagadott. Eszünkbe jut az első ember, akit Isten épített, Ádám, és a bűnbe és a halálba esés egyszerre.
Az első embert - Ádámot - Isten a lelke miatt természetes élettel felruházott lényként építette fel. De az engedetlenség bűne következtében testi élete a korrupció és a pusztulás törvényeinek áldozata lett. Lelke élete elszegényedett, és fájdalmat és bánatot élt meg önmagáért és minden utódáért az életkor során. A második Ádám - Jézus Krisztus - engedetlen engedelmességével jön helyre az engedetlenség és az emberi faj számára az Ádám bűn által okozott pusztulás javítása érdekében: Egyedül Krisztus fogja megmenteni az életben azokat, akik megkapják az igazság teljes kegyelmét és ajándékát (Róma 5: 17–21).
Eminencia Ambrose hercege, Iosif hercegével, az Európa Román Ortodox Metropolitan Egyház metropolitájával együtt
Nyugat és Dél, az Úr keresztségének ünnepén, a párizsi Jean de Bauvais templomban - 2009. január 6.
Jubileumi pillanat a Patriarchátus palotájában, amelyet a
Román Hercegségek Uniója (1859-2009) - 2009. január 23
A román patriarchátus küldöttsége, amely üdvözölte Szent Gregory Palamas thesszaloniki érsek ereklyéit, amelyeket Bukarestbe hozott.
Panteleimon de Veria eminenciája, Nausa és Kampania - 2009. április 29
Ambrose legszentebb herceg Visarion legszentebb herceg, tulceai püspök meghívására részt vett az ünnep alkalmából rendezett ünnepségeken.
Saints Mc. Zotic, Atal, Camasie és Filip de la Niculiel - 2009. június 6
A kereszten végzett áldozat révén Krisztus kezdettől fogva visszaállított minket az államba, helyreállítva az Istennel fenntartott gyermeki kapcsolatunkat; Ember lett, hogy az ember ne istenüljön meg. Az Úr Krisztus a feltámadás által életre keltett minket Vele együtt, amint Nagy Szent Bazil (330-379) tanít minket, a fejedelmet, mint plébános, akinek a 2009-es évet szentelik, a múlt év elmúlása óta eltelt 1630 év emlékére. Velence: Azáltal, hogy átadta magát a malomnak, Krisztus meglazította kötelékeit, és a harmadik napon feltámadva a malom feltámadásakor a test felé vette az utat 1.
Mindennek, amit Krisztus dolgozott, mindannak, amit megtanult, mindannak, amit emberként élt át, megmentő jelentése van számunkra. Feltámadtatok értünk, hogy az Ő példájának erejével megtanítson minket arra, hogy a halál nem az utolsó válasz és az utolsó hatalom, hanem a feltámadás, de feltámadunk, hogy a halál még ellenünk sem tehet semmit, hogy megszüntethető ( I. Kor. 15, 26). A halál Isten kijelölt idején csak a testünk. A lélek örökké életben marad, mert ez Isten halhatatlan élete: az élő Lélek (II. Kor. 3: 6); és az élet nem magától jön, mivel a lélek élete más természetű, mint a testé, és a dolgok feltámadásakor képes lesz helyreállítani azt, ami a halállal kibontakozott, azokba, amelyekből összeállt. a test, amely az igazságszolgáltatás elé állít minket oly módon, hogy elkerülje a megértésünket most, földi identitásunk integritása 2.
Mély hálával kell emlékeznünk arra, hogy Krisztus megszabadított bennünket a bűn és a halál rabságából, mert feltámadásával legyőzte a halált, hogy elpusztítsa az ördög dolgait (I. János 3: 8). Az átmenet a bűn rabságából - mondja nekünk Dumitru Stniloae herceg - a Lélek kinyilatkoztatott szabadságába, és a vénás halálból való üdvösség a gonosz Bárány feláldozása révén történt. Sőt, benne zajlik az ember átmenete az isteni életbe és a halálból a feltámadás életébe. Krisztus keresztjén való áldozat és a feltámadás által, benne és általa, mindenki számára, aki egyesül vele, az életből a halálba vagy a halál hordozójába való átmenet, a feltámadás tiszteletre méltó és istentelen életébe, az életbe isteni 3.
Ezért a halál az Úr feltámadásával, amely már nem uralkodik felettünk, csupán az átmenet pillanata marad ebből az ideiglenes életből az örök életbe, Pál Szent Apostol szava szerint, aki ezt mondja: lenni (Zsidók 13:14), Velence városa az Isten országában. Ebben az értelemben az egész pogányok apostola, megmutatva a korinthusi hívőknek, hogy az Úr feltámadása a malom elpusztítását és feltámadásunk kulcsát jelenti, írja: A halált elnyelte a győzelem. Hol halott meg a győzelmed? Hol van a halála, merész? (I. Kor. 15, 54–55). Ha Krisztus feltámadt, akkor logikus a halottak feltámadása, ugyanúgy a mi feltámadásunk is: És ha Krisztus feltámadt a halálból, ahogy néhányan azt mondjátok, hogy nincs a halottak feltámadása. Ha nem az
a malmok feltámadása, még Krisztus sem támadt fel. és ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a prédikációnk (I. Kor. 15: 12-14). Ahogy Krisztus feltámadt a halálból, úgy lett a malmok feltámadásának kezdete (I. Kor. 15:20), feltámadásunk. A Golgota üres halála tehát azt bizonyítja számunkra, hogy mi is feltámadunk az utolsó napon, amikor az Üdvözítő megváltoztatja alázatosságunk testét, hogy olyan legyen, mint dicsőségének teste (Filippi 3:21). Feltámadása és a Szentlélek világra küldése után az Üdvözítő ránk öntötte az élet kegyelmét a mostani feltámadásunkért és a testtel való feltámadásunkért a korok végén. a malom, amint Szent János evangélista megbíz minket: Aki feltámasztotta Jézus Krisztust a halálból, életre kelti halandó testünket a bennünk lakozó Lelke által (János 13: 1).
Abban az időben, amikor Krisztus győzött a malom felett, a feltámadás lett az egyetemes törvény. Megkeresztelkedtünk Krisztus halálába, elmerültünk a vízben, hogy újra feltámadjunk vele. A tiszta lélek számára pedig a feltámadás nemcsak remény, hanem jelen valóság is. Az Úr Krisztus feltámadásával megmutatta nekünk a hit erejét, amellyel a szenvedés legyőzhető: Aki hisz bennem, még ha meghal is, élni fog (János 11:25). Nincs nagyobb öröm, mint tudni, hogy nem mi vagyunk a végső malom sorsa. Mivel a búzaszem nem veszett el azon a földön, amelyen aláírták, hanem új növényzé alakul, így mi is Isten erejével felemelkedünk a síroktól a föld végéig. A halál, mondja Nagy Szent Atanázios, megvetve és megtaposva az Úr testében megmentő oltára és a kereszten való vége után, nyilvánvaló, hogy Ő a Megváltó, aki megjelent a Testben, aki kiürítette a hatalom halálát. győzelmet mutatott fölötte. Hiszen Krisztus, akit vallunk, mindenki győzelmet arat a malom felett, tehetetlenné téve mindazok számára, akik hisznek benne és a kereszt jelét viselik5.
A hitetlenek érveivel és a különféle ürügyekkel szemben az Úr feltámadása a teljesített és ismert tény erejével bizonyított és érvényesült, így himnusza diadalmaskodni fog.