Amikor a lélek a világra jön, zsidó tábornok
Az atyák mondásaiban a negyedik fejezet végén olvashatjuk: »Akaratod ellenére tanultál, akaratod ellenére születtél, akaratod ellenére meghalsz, és akaratod ellenére egy napon beszámolót és beszámolót fogsz adni minden király királya, a Szent, aki megfogadta legyen ő. "
Alig van nagyobb esemény egy nő életében, mint a terhesség és a gyermek születése. A nő életet ad egy új teremtménynek, és a nemzés micvájának (Prija uRewija) beteljesítésében értékes hozzájárulást nyújt a zsidó nép folyamatos létéhez. A Tóra szerint az anya egy fiú születése után 40 napig, kétszer hosszabb ideig, egy lány után 80 napig rituálisan tisztátalan. Számunkra furcsának tűnik, hogy az anyának el kell fizetnie az ilyen hosszú tisztátalanság magas árát elkötelezettségéért, amelynek végén drága felajánlásokat is kell tennie.
Partnerek A Talmud (Nida 31a) három olyan partnert sorol fel, akik részt vesznek az ember létrehozásában: Istent, apát és anyát. Az emberi élet ebben a világban csak a neshama (lélek) utazásának része. Négy világon vándorol: az anyaméhbe jutás előtti fázison, a kilenc hónapos terhességen, az emberi testben a születés és a halál közötti időn és a halál utáni szakaszon.
Az első szakaszban a lélek makulátlan és mennyei tisztaságú. Mentes minden szenvedélytől, tisztátalan gondolatoktól és a gonosz ösztöntől (Jezer hara).
A második szakaszban a lélek kilenc hónapot tölt az anyaméhben. A testetlen állapot és az élők anyagi világa közötti átmeneti szakaszban az embrió vagy magzat egy zárt és védett világban létezik. A Talmud (Nida 30b) a következőképpen írja le ezt az időszakot: „Nincsenek olyan napok, amikor az ember nagyobb boldogságot élne meg, mint az anyaméhben, mert azt mondja:„ Ó, ha olyan lennék, mint a múlt hónapjaiban, mint a azok a napok, amikor Gd megtartott engem ”” (Jób 29: 2). A Talmud így folytatja: „Az ember megtanítja (a születendő) az egész Tórát. De amint a gyermek meglátja a napvilágot, egy angyal jön, és a szájára csapja, hogy újra elfelejtse az egész Tórát. "
A harmadik szakasz, a lélek belépése az élők világába, a hangulatos boldog időszak végét jelenti. Világos szavakkal beszélhetünk a lélek paradicsomból való kiűzéséről. Az élő emberi lényeknek kemény tesztet kell teljesíteniük ebben a zord világban. Meg kell küzdenie a fizikai valósággal, aggódik a napi túlélésért és kénytelen minden energiáját elkölteni a megélhetés érdekében.
Ösztönök Bárkinek, aki zsidóként született vagy áttért a zsidóságra, szintén harcot kell folytatnia egy másik fronton: irányítania kell ösztöneit. A lelket G’d küldte ebbe a világba, mert teljesítenie kell egy általa adott megbízást. Ez magában foglalja az Isten szolgálatát a mitzvot beteljesedése által. Az ember által ezen a világon elért eredményeket a mennyek országában regisztrálják. A G’d lehetővé teszi számunkra, hogy szellemi és etikai tökéletességet érjünk el kizárólag ebben a világban. Amit az élet küldetésében elhanyagoltak, az a továbbiakban már nem pótolható, mert itt van a tettek világa, van a jutalom világa.
A Tóra ezt írja: "És meg kell tartanod azokat a parancsolatokat, törvényeket és törvényeket, amelyek betartását ma parancsolom neked" (5Mózes 7:11). A Talmud a lényegre jut azzal, hogy a látszólag feleslegesnek tűnő „ma” szóra összpontosít, és a verset a következőképpen értelmezi: „Jehoshua ben Levi rabbi azt mondta: Ma ezeket (a parancsolatokat) teljesíteni kell, nem holnap. Ma teljesíteniük kell őket, hogy holnap megkapják a jutalmat érte «(Eruwin 22a).
Mivel a belépés a jövő világába bármikor és hirtelen bekövetkezhet, mindig fel kell készülnünk rá, és kerülnünk kell a feladatok és a mitzvot későbbre halasztását. Mert lehet, hogy ezt később nem éljük meg, és az elhalasztott előadást már nem lehet pótolni.
Egyensúly Ha meghal, a negyedik és egy utolsó fázisban az ember visszatér a lelkek világába. A lélek egy végtelen, időtlen és tér nélküli világba kerül. Ott mérleget vonnak egyrészt eredményeink és jó cselekedeteink könyvelése, másrészt jogsértéseink alapján, amelyekről számot kell adnunk a mennyei bíróság előtt.
Halál után az emberi lélek valószínűleg nem lesz tele tisztasággal és makulátlansággal, mint a fogantatás előtti kezdeti szakaszban volt. Az élet szentségtelen valóságával való érintkezés révén a lélek kezdetben mennyei tisztaságában elhomályosult. Mindaddig, amíg ebben a világban maradunk, a G’d lehetővé teszi számunkra, hogy a bűnbánat és bűnbánat megvallása (Teshuwa) segítségével megtisztítsuk lelkünket a lelkiismeretünket gyötrő vétkektől. Ily módon a Neschama még valamennyire megtisztulva juthat be a továbbiakban.
Ciklus A lélek úgy bolyong a világban, mint egy ciklusban. Mielőtt belépne egy új világba, el kell hagynia a régit. Az átmenet minden átmenete szennyeződést okoz a környezetben. Ahhoz, hogy a lélek bejusson az anyaméhbe, az embriót nemi érintkezés útján kell létrehozni. A szexuális aktus halaki szennyeződést okoz az apában és az anyában. Az élők világába való átmenet a születés, ami viszont oda vezet, hogy az anya tisztátalanná válik. A tisztátalanság másik oka a halál, amelyben az elhunyt visszatér a lelkek világába.
A szennyeződés mindig a környezetet érinti, és nem a vándor lélek tárgyát. Az embrió, az újszülött gyermek és a halottak lelke nem tisztátalan. Az elhunyt holtteste azonban tisztátalan, mert a lélek megszökött ebből a testből. Ő a legnagyobb tisztátalanság. A szennyeződés érinti a szülőket a fogantatáskor, az anyát születéskor és az elhunytak hozzátartozóit, valamint a Chewra Kadisha tagjait, akik a rituális tisztítás során kapcsolatba kerültek a testtel. Minden érintettnek meg kell tisztulnia, miután elkísérte a lelket, amikor belép egy új világba.
Most már megértjük, hogy az anyának miért kell a gyermek születése után lelki tisztátalanságon átesnie. Lehetővé tette, hogy a tiszta lélek belépjen a fizikai világba, de éppen ezen cselekedete révén átmenetileg maga is tisztátalanná vált és megtisztulási folyamatot igényel.