Amit a pápa mondott az iszlámról, írta Alain Gresh (Les blogs du Diplo, 2006. szeptember 14.)
A pápa beszédének teljes francia nyelvű szövege, amelyben párbeszédet vált ki az iszlámmal, még nem érhető el franciául. Kivonatot adok, figyelmeztetve: a beszédet nem lehet megérteni annak kontextusán kívül. Erre később még visszatérek (mindig hasznos időt szakítani a gondolkodásra). De a muszlim világ reakcióinak lendületének figyelmeztetnie kell minket. És számomra veszélyesnek tűnik a pápa akarata azonosítani a kereszténységet a görög gondolkodással és Európával.
Íme a beszédrészletek a napilap honlapján A kereszt. XVI. Benedek beszéde a tudomány képviselőivel a Regensburgi Egyetemen (kivonatok)
Regensburg, 2006. szeptember 12, kedd
"Ha nem az ész szerint cselekszünk, az ellentétes az Istennel"
„Nemrégiben olvastam Theodore Khoury (Münster) professzor által közzétett párbeszédet Manuel II Palaeologus bizánci írástudó császár és egy perzsa tudós között az ankarai 1391-es téli táborban a kereszténységről, az iszlámról és azok igazságáról. (…) A "dzsihád" és a 256. szúra ("Nincs kényszer a hit kérdéseiben") témájára utalva [a császár kijelenti]: "Isten nem örül a vérnek, és ha nem ésszerűen cselekszik, az ellentmond a Isten természete: A hit a lélek, nem pedig a test gyümölcse. (…) Az ésszerű lélek meggyőzéséhez nincs szükséged karodra, semmilyen eszközre a sztrájkoláshoz, vagy bármilyen más eszközre, amellyel halállal fenyegethetsz valakit.
A kényszerű megtérés elleni érvelés fő mondata tehát így hangzik: Ha nem cselekszünk ésszerűen, akkor ellentmond Isten természetének. Khoury professzor megjegyzi: A császár, a görög filozófiában tanult bizánci számára a kifejezés nyilvánvaló. A muszlim tanok számára viszont Isten abszolút transzcendens; akarata egyik kategóriánktól sem függ, még az észtől sem. Khoury támasztja alá a híres francia iszlamológus, R. Arnaldez tanulmányát, aki megerősíti, hogy Ibn Hasn odáig megy, hogy azt mondja, Istent még a saját szava sem köti, és semmi sem kötelezi őt arra, hogy feltárja előttünk az igazságot. Ha ez az ő akarata volt, az embernek még bálványimádást is kellett vállalnia.
" Itt van egy kettéágazás Isten megértésében és a vallás megvalósításában, amely ma közvetlenül minket érint. Csak görög azt gondolja, hogy az ész elleni cselekedet ellentmond Isten természetének, vagy mindig és önmagában is igazság? Úgy gondolom, hogy láthatóvá válik a mély egyetértés a szó legjobb értelmében vett görög és a Biblia alapján Istenbe vetett hit között. A Genezis első versére hivatkozva János azzal a mondással nyitotta meg evangéliumának prológját: "Kezdetben volt a Logosz." Pontosan ezt a kifejezést használja a császár: Isten logókkal dolgozik. A "Logosz" mind az értelmet, mind az Igét megjelöli - ez egy olyan ok, amely kreatív és megadható a részvétel során, de pontosan okként. János ezzel ajándékozta meg nekünk a bibliai Isten-fogalom végső szavát, egy olyan szót, amelyben a bibliai hit minden gyakran nehéz és kanyargós útja véget ér, és megtalálja szintézisüket. Kezdetben volt a Logosz, és a Logosz Isten, tehát az evangélium szól hozzánk. A bibliai bejelentés és a görög gondolkodás találkozása nem volt véletlen. "(...)