Amit Konfucius mond - Könyvek
Az Interjúk a világ egyik legolvasottabb könyve. A kínai moralist szavait, gyakran a személyes fejlődés egyszerű kézikönyvének tekintik, sokkal többet árasztanak, mint a jó életre vonatkozó tanácsok. Egy teljes káoszban lévő Kínában a mester újrateremti az erkölcsi és politikai életet. Etikai rendszer, ahol a hatalom az erényes emberé, aki "nem hirdet semmit, amit először nem alkalmazott a gyakorlatban".
Lao-tzu Konfuciuszot gyermekként mutatja be Buddhának (18. század). Interjúk a Példabeszédek könyvére emlékeztetnek, de Konfuciusz tanítványainak prózája kevésbé költői, mint Salamoné.
A legmegbízhatóbb becslések szerint Konfuciusz ie 551 és 479 között élt. Interjúknak vagy elemzőknek hívjuk kis bölcsességkönyvét - közmondások, maximumok, emlékezetes tanácsok, rövid példabeszédek és egyéb harapós megfigyelések gyűjteményét az életed legjobb életmódjáról. A tanítványok két generációját mozgósító írási és összeállítási folyamat eredményeként a szöveg Kr.e. 400 körül készült el. Kr. U., Valószínűleg ugyanabban az évben Szókratészt megölték Athénban. Az „Elemzők” jelentése „irodalmi részletek” vagy „különféle darabok és részek”. Századi angol fordító, James Legge nevezte el Konfuciusz gyűjteményét, és homálya ellenére a cím elakadt. Szó szerinti angol nyelvű fordításában Chichung Huang meggyőzően állítja, hogy az eredeti cím (Lun Yu) elkészítésének legjobb módja az "Etikai párbeszédek" (1). Ez meglehetősen jogosnak tűnik egy olyan értekezés esetében, amelyet lényegében a "Mester azt mond" formulával bevezetett szavak formájában mutatnak be, vagy olyan kérdésekre, amelyeket a mester vagy tanítványai válaszai követnek a helytelenségről és az erényről. egy jó ember életmódja.
Nem szeretném, ha egy elemző filozófus csoport előtt megvédenék a nyelv jövőképét, amely itt implicit módon működik. Ugyanis gyanúsan hasonlít a kissé kizárt felfogásra, miszerint a szavak alapvető ontológiai rendszert tartalmaznak, amely a tőlünk függetlenül létező tények és értékek világára utal. Éppen ellenkezőleg, a mai uralkodó elmélet szerint a nyelv olyan műtárgyak rendszere, amelyet azért hoztak létre, hogy kommunikálhassanak egy olyan világról, amely széttagolt az egyes helyek igényei, szokásai, szokásai és története szerint.
Szókratész apológiájában Platón a filozófus könyörgését tárgyalásához kapcsolja. Az ifjúság megrontásával és hamis istenek imádatával vádolt Szókratész visszavágja, hogy a hozzájuk hasonló tudatlan emberek rontják meg az ifjúságot, akiknek cselekedetei és szavai megtanítják gondolkodni és cselekedni gondolkodás és erény nélkül. Szókratész szemrehányást tesz rájuk, hogy szégyentelenül felszólalnak olyan témákban, amelyeket még soha nem fontolgattak, és amelyek némelyikén kívül esik az emberi - vagy legalábbis az övék.
Konfuciusz hasonló megjegyzéseket tesz a hatalmas tudatlanok diskurzusáról, szemben az alacsony bölcsességű emberekkel. De ezt udvariasabb módon teszi, ami vitathatatlanul megmagyarázza, hogy bár ugyanabban a korban hunyt el, mint Szókratész, természetes okokból halt meg - nem pedig egy vérfű-koktél halálos szédítő hatásai miatt.
Érdekes módon az etikáról három legbefolyásosabb gondolkodó - Konfuciusz, Szókratész és Jézus - gondolata csak híveik írásaival jutott el hozzánk. Szigorúan szó szerint Platon, Matthew, Mark, Luke és John tehetségesebbek és lelkiismeretesebbek voltak, mint az írástudók, akik rögzítették Konfucius gondolatát. Annak ellenére, hogy az Elemzőket többet olvasták, mint Platón párbeszédeit vagy az evangéliumokat, és bár üzenetüknek nagyobb befolyása volt, két szempontból is alacsonyabb rendűek. Először is, ebből a filozófiai és etikai értekezésből hiányzik az, amit mind a Párbeszédek, mind az Evangéliumok felajánlanak, mindegyik a maga módján: okok, érvek, összefüggések és motivációk, amelyek alátámasztják az ajánlott erkölcsi projektet. Másodszor, és ez nem független, az Interjúk esztétikailag közepesek. A mester mondásait nem egy olyan elbeszélés foglalja magában, amely életre keltené őket.