André Breton 1713-1966
I - Nantes-év (1915. július – 1916. július)
Procé parkja
A nagy háború idején, 1915 júliusától 1916 júliusáig André Bretont közlegényt Nantesba osztották be katonai orvosként. Később, André Parinaudtal folytatott rádióbeszélgetései során emlékezni fog arra, hogy Arthur Rimbaud által kísért Nantes-on járt be, ahonnan pontosan a szavakat és a látomásokat kölcsönözte. Amit a következőképpen fog összefoglalni: "az a meglehetősen hosszú út, amely minden délután egyedül és gyalog vezet a rue du Boccage kórházától a Procé gyönyörű parkjáig, mindenféle menekülési utat nyit meg előttem. az illuminációk helyszínei ”. De már a "Megvető vallomás" című részben elmesélte találkozását Jacques Vachéval a rue du Boccage kórházában. Nadja híres passzusában pedig Nantest, Párizshoz hasonlóan, par excellence találkozóhelyeként emelte ki, egyedülálló városként, amely elősegíti a barátságot. A szürrealizmus magas helyeként dicsőítette. A Nantes káprázatos bekezdése ezzel a meglepő beismeréssel fejeződött be: "Nantes, ahol egy park tetszett: Procé parkja. "
Meg kell állnunk ennél a mondatnál, tekintettel arra, hogy a fiatal breton hallucinálódott ebben a parkban és Rimbaud „La rivière de cassis” vagy „Enfance” verseiből kölcsönzött képek körül. A "Nantes, ahol szerettem egy parkot: Procé parkja" kifejezés nem egyezik-e Rimbaud szaggató aforizmusával, a Season in Hell-szel: "Szóval, szerettem egy disznót? "Olyan mondat, amely a Rimbaud-ban talán kevésbé kapcsolódik szexuális kihágásokhoz, mint a lelkek vándorlásához.
Mit jelent Breton, amikor bevallja, hogy szerette a parkot, miközben Rimbaud kijelentette, hogy szeret egy disznót? Mert egy park, még ha Procé-nak is hívják, és a „disznó” jelzővel ellátott fricoták, nem az állatok szexualitásából fakad, hanem egy buja növényvilágból, és mégis egy magányos sétáló álmodozására rendelték el. Azonban, ha másolja Rimbaud képletén való elismerését, úgy tűnik, hogy Breton arra hív fel minket, hogy nézzük meg erosait vagy az erosz elutasítását nantesi tartózkodása alatt.
Elképzelhető, hogy a "Tetszett egy park: Procé parkja" vallomást, amelynek tagadhatatlan panteisztikus konnotációja van, a szürrealizmusba és a festészetbe beillesztett Isten-gondolatra vonatkozó kiteljesedő feljegyzés idézte elő. Ez az istenkáromló hang, amelyben Breton téveszmés és törékeny hangnemet fogad el, ezzel a tisztázással zárul le: "Emellett nem egy fát írunk le, se az alaktalanokat. Leírunk egy disznót, és ennyi. Isten, akit nem írnak le, disznó. Ezt az Istent, az egyistenhit transzcendens Istenét Breton annyira gyanúsnak és hírhedtnek tartja, hogy disznónak képzeli. Egy fa viszont túl sokfélének vagy alaktalannak tűnik számára ahhoz, hogy ábrázolható legyen vagy formává csökkenjen. Úgy tűnik, Breton nem a természet isteneivel, hanem egy erkölcsi istennel vitatkozik, függetlenül attól, hogy milyen erkölcstelenséget mondanak.
A hely zsenialitása
Fraenkel katona egyéb jelölései, akinek kantonjai egyre közelebb kerülnek a fronthoz. Augusztus 26.: „Milyen csinos Nantes tűnik nekem! Utcáival, zűrzavarával, kávézóival, mozijával… ”. Majd október 7-én: "Amikor a pácienseim között találkozom egy nantesi katonával, szinte érzelmekkel kérdezem őt, sokkal inkább, mintha párizsiak lennének. Ez meglepett; Szinte oda akarok menni szabadságra. Mint emlékszem, közelebb van, mint Párizs. "Aztán október 16-i szavak:" Hamarosan szabadságra készülök. Legszívesebben Nantes-ba mentem volna. "A megjegyzés után azonnal következik az október 22-i:" Nem Nantes-ban, hanem Párizsban vagyok. Előre csalódottan bosszankodom és unatkozom. "
Ha a Jegyzetfüzetekben végül 1917. május 31-i dátumra hivatkozunk, Théodore Fraenkel érzelmekkel meséli a Ballets Russes-on, a Théâtre-Français-ban tett kirándulásait, a Boisban tett sétáit, a zsidó negyedben Annie Padiou-val, speciálisan jöjjön hozzá. Párizsban. Annie Padiou azonban nem más, mint ez a fiatal lány, akiről Breton beszélni fog Nadjában, aki egy napon Nantes-ban kereste meg őt, viharos eső alatt, és aki nézőpontból elmondta neki: "A völgy ", Rimbaud.
Valójában Nantes-ben, Annie Padiou-val való rövid kapcsolat után André Breton sokkal érzékenyebb volt egy bizonyos Alice varázsára. Ami arra késztette Fraenkelt, hogy Annie bizalmasa legyen. Ez az oka annak, hogy 1917. május 31-én Theodore Fraenkel, aki még soha nem érezte magát ennyire közel Annie-hoz - amikor bejelenti, hogy Oroszországba távozik, sír és megcsókolják - nem veszi tudomásul Breton reakcióját: „AB, aki jósolta szív, durva dühöt fejez ki. "Ezután következik egy mondat, amely visszavezet minket Nantes-ba, és jelezni látszik, hogy Rimbaud mellett a szerelem géniusza is kísért a Parc de Procé-ban:" A csók pillanata hasonlít arra, amit a halál pillanatáról mondunk; az emlékezet és az ötletek eltúlzottak, szédítőek. A. gondolataira gondoltam. B. a Parc de Procé napjaiban képtelenségünk, harmadik fél által látott helyzetünk ”. Nantes-ban a valóságban a két katonai nővér szeretetének zsenialitása esetlenebb volt, mint kirívó, inkább álmodozó, mint vállalkozó szellemű. Ha megbízunk Fraenkel barát naplójában, akinek első címzettje barátja, André, akkor kétségtelen, hogy a College Chaptal két volt osztálytársa érzékeny volt a topográfiára és a nantesi animációra.
Férfi szereti, nő szereti
Nantes folyamán volt-e megerősítés vagy tagadás Erosról Bretonban? Vajon a férfi szereti-e az egyenlő vagy akár a fogyatkozott női szerelmeket? Az igazat megvallva, ez a kérdésfeltevés a Vaché találkozásával minden értelmét elnyeri.
A legmegdöbbentőbb az, hogy elutasítása vagy a nemi aktus túlnyúlása mind a Manonnal szerzett tapasztalataiból, mind pedig a versekből merített retorikai igazolásból származik. Erre emlékszik André a Manonnal töltött éjszakájáról: "Csak e csúcsok büdös csokrát szedtem e csúcsok mérgező területein, ahol az ellenállhatatlan veszedelemmel dörzsöltem. Csodálatosan biztonságos! "Mintha a leckét jobban átadná tudósítójának, a levélhez csatolja Francis Vielé-Griffin, Paul Paul másik" Le Lien d’Amour "című szimbolikus és test nélküli versét, amelynek tartózkodása:
Miért kell megújítani a szerelmet? Érdemes szeretni ?
A kábel megszakadt, lány, és túl sokat húztál.
Mellé csatolja Jules Laforgue „Kis társunkat”, hat nőgyűlölő párosot, egy anti-feminista háborút. Breton mindenekelőtt levélének kidolgozása során Laforgue-hoz fordul, aki számára az úr tűnik az ügyben. Íme a négy vonal, amely örökre meg akarja csúfolni a szexuális ölelést:
Azt gondoltam: mind erre eljutottak. hallottam
A bruták piszkos párzásának csörgése !
Ennyi iszap egy három perces hozzáférésért !
Férfiak, legyetek igazak! Ó, nők, vigyorogjatok !
Az André Paris 1915. október 27-i levelében azonban valami elképesztő ellentétet mutat. Egyrészt Breton kifejezi undorát, miután lefeküdt Manonnal. Másrészt párizsi barátságában demonstratív. Tollából olvashatjuk ezt az ünnepélyes elkötelezettséget: "A barátság önmagában isteni. És gyönyörű. Valamivel később, december 13-i levelében Breton véletlenül megerősíti, hogy vége szakadt Manonnal. Mindig kedves levelezőjével, ezt a kettős mondatot küldi neki: "Hadd térjek vissza Párizsba, a Szajnára, a képgalériákba, a boncoló helyiségekbe, az Avenue de l'Observatoire-ra!" "Arra számít, hogy visszaadják neki, a Citynek és André Párizsot a barátjának. Ebben a dátumban Breton szerelmei férfiasak, nyilvánvalóan Párizs és nem Nantes zsenijének adják.