Arendt és a nemzetközi fasiszta cselekmény; Arendti tanulmányok
Az arendti totalitarizmus fogalmának szinte mitológiai dimenziója különösen nyilvánvaló abban, ahogy Hannah Arendt értelmezi a náci Németország bukását. Túlértékeli a náci rezsim önpusztító dimenzióját. Nem mintha ez a szempont nem része a nemzetiszocialista ideológiának, amelynek politikája közvetlenül Európa felének, köztük Németországnak a pusztulását okozta, de okainak értelmezése hasonló a valódi szélhámossághoz.
A Harmadik Birodalom felvetette azt az elképzelést, hogy projektje csak a német nép végső győzelmével vagy halálával zárulhat le, magával ragadva a világ többi részét egy háborúba, amely a maga végére vezetett. Ha ez a megsemmisítési akarat valóságos tény, Arendt ezt a keményen átütő szélsőséget egyfajta összeesküvés-elméletgé alakítja át, amelyből sokkal konkrétabb motívumok hiányoznak, amelyeket néha maguk a rezsim előkelői hoznak fel. Személyesen a náci rezsim által jellemzett gondolkodásmód célja, hogy kijusson a nácizmus tiszta gyilkos őrületként való értelmezéséből, anélkül, hogy azt a hatalom keresésének és a területi kiterjesztésnek a hagyományos elemzésével elemezné. Ez a megközelítés azonban arra készteti őt, hogy rejtett motívumokból olvassa el a nácizmus önpusztítás iránti vágyát, és a legkisebb egybeesést mély értelmekkel ruházza fel, amikor csak a Führer katonai alkalmatlanságát tárja fel.
A Reich bukása és a nemzetközi fasizmus
Az Oroszország inváziójának és az azt követő vereségnek önmegvalósító jóslata tehát a Harmadik Birodalom vezetőinek ilyennek tekinthető, akik készek feláldozni saját győzelmüket ideológiájuk hatékonyságának bizonyítására; akár annak árán is, hogy az oroszok megszállták a német területet, és több mint negyven évig tartós kommunista rezsimmé változtak. Ez nem egyszerű katonai kudarc, hanem egy projekt, amelynek célja a bolsevik fenyegetés hatékonyságának bemutatása. Ha megtaláljuk ezt a drágán fizetett árat, hogy hitelesebbé tegyük a hazugságot, mindazonáltal a totalitarizmus, mint irracionális és mélyen koherens rezsim arendti felfogásának irányába mutat. Hannah Arendt számára a totalitárius elidegenedés olyan, hogy a propaganda valóságos hazugság formáját ölti, elsőbbséget élvez a tények valósága felett. A nácik annyira el vannak választva a világ valóságától, hogy készek minden áldozatot hozni ideológiájuk - egy globalizált fasiszta mozgalom - népszerűsítése érdekében.
Nagyon különbözik a hadsereg által védett régi német imperialista elképzelésektől, amely megmagyarázza a legfelsőbb kancellár és a Wehrmacht tisztjei közötti végső szakadást, egy ilyen ideológia aligha törődik a nemzeti állam létével: egyetlen célja a győzelem ötletmozgás. Németország önpusztítása tehát eszköznek tűnik a nemzetiszocialista mozgalomnak a világ országaiban szétszórt fasiszta szervezetté alakításában. Arendt azt is előrevetíti, hogy a mozgalom szétszóródása a náci Németország határain kívül ideológiájának fejlődéséhez fog vezetni a fehér szuprematizmus védelme felé, amely jobban képes reagálni Latin-Amerika kulturális összefüggéseire, mint a hagyományos antiszemitizmus. .
Fasizmus és összeesküvés-elmélet
A Scion Idősek Jegyzőkönyvében leírt nemzetközi zsidó összeesküvés egyfajta paródiájaként a nemzetközi fasizmus valóságos titkos társaságként jelenik meg, amely a szélsőjobboldali mozgalmak húrját húzza az árnyékba, és elemzési rácsként szolgál az események megértéséhez. századnak és annak a paradoxnak tűnő módon, ahogy a náci rezsim véget vetett a saját végének. Ezt az összehasonlítást egyébként Arendt azzal az ihletéssel indokolja, amelyet ez a szöveg a nemzetiszocialista ideológiára gyakorolt. A globalizált zsidó összeesküvés fantáziája annyira elbűvölte a mozgalom alapítóit, hogy egyfajta kettőt produkáltak volna, amelynek célja a saját maguk számára létrehozott képzeletbeli ugyanazokkal az eszközökkel való küzdelem:
Az úgynevezett Sion vének szervezete a fasiszta szervezet mintája, és a jegyzőkönyvek tulajdonképpen a fasizmus által a hatalom megragadása érdekében elfogadott elveket testesítik meg. Ennek a hamisításnak a titka tehát nem elsősorban a zsidók gyűlöletét jelentette, hanem egy határtalan rajongás a trükkért, amelyről egy állítólag zsidó világszervezési technika tanúskodik.
Hannah Arendt elmélete sok szempontból az összeesküvés-elmélet egyik formája, és a Fasiszta Internacionálé összehasonlítása a Scion vének jegyzőkönyvével csak megerősíti ezt a benyomást. Az összeesküvés híveihez hasonlóan, legyen szó szabadkőművesekről vagy Kennedy-merényletről, Arendt értelmezésének célja a történelemben lévő lyukak betömése az általa érthetetlennek ítélt események előtt, és olyan jelentéssel ruházza fel a jelentést, amely nem, vagy egyszerűen véletlenül esik össze. Nagyon leleplező ebben Arendt tendenciája, hogy visszautasítja a náci méltóságoktól érkező magyarázatokat, előnyben részesítve számukra az úgynevezett fasiszta nemzetköziségre utaló igazolást, amely soha nem létezett önálló intézményként.
Ellentétben a kommunista internacionáléval, egy olyan intézménnyel, amely konkrétan létezik, különös tekintettel a Kominternre, a Fasiszta Internacionálé soha nem létezett másként, mint a közös ideológiával rendelkező rendszerek közötti bipoláris kapcsolatok halmazaként. A német erők jelenléte a spanyol polgárháború idején és fordítva nem mutat mást, mint két fasiszta állam politikai közelségét, a náci Németország pusztulása semmit sem hozott Franco Spanyolországába. A nácik veresége a szövetségesek többségével egy időben következett be. A fasizmus messze nem a Harmadik Birodalom "vértanúságának" eredményeként fejlődött ki, csak néhány periférikus régióban maradt fenn Németország közreműködésével, különösen a spanyol országokban. „Leegyszerűsítve: a nácik Németországot ajánlották fel áldozatul a fasizmus jövője érdekében. "5 Amint Arendt ezt a mondatot írja, a fasiszta rendszerek éppen egyszerre estek össze Olaszországban, Ukrajnában, Romániában, Jugoszláviában vagy Japánban.