Ayurveda - PDF dokumentum
Dokumentumok
Az ájurvéda egy hagyományos ősi tudomány, amely az ember egészségével foglalkozik. Ennek az ősi orvostudományi rendszernek az alapelvei szükségesek ahhoz, hogy jobban megértsük, hogyan kell egészséges természetes életet élnünk. Az egészségről nyújtott tudásuk révén az ayurvédikus életrendszer felfedezi az ember számára annak fontosságát és előnyeit, hogy felelősséget vállal saját testi és lelki jólétéért.
Az ájurvéda az élet holisztikus tudománya. Az élet szerinte az érzékek, az elme, a test és a lélek kombinációja. Ez nem korlátozódik a testre és a fizikai tünetekre, hanem átfogó ismereteket nyújt a társadalmi, mentális és lelki egészségről. Ebben a korban, amikor a technológiai fejlődés megváltoztatta életmódunkat, környezetünket és orvostudományunkat, a szavak, mint például a lélek és a spiritualitás, elavultaknak tűnnek, és negatív és vonakodó gondolkodást váltanak ki erről a rendszerről. Valójában az ájurvéda bebizonyítja, hogy ez a nagyon materialista gondolkodásmód és életmód szenvedést okoz az emberben.
Ha csak anyagra van szükségünk, akkor miért szenvednek még a gazdagok is szorongástól, szorongástól, mentális stressztől és más mentális rendellenességektől? Annak a ténynek köszönhetően, hogy az emberi személynek van egy másik, nem megfelelően táplált összetevője: a lélek.
Az ájurvéda szó szerint "az élet és a hosszú élet tudományát" jelenti, és India hagyományos orvosi rendszerének tekintik. Tudomány abban az értelemben, hogy teljes rendszer. Ez az egészség és a hosszú élettartam holisztikus kvalitatív tudománya, filozófia és gyógyító rendszer, amely az ember egészére tekint: testre és lélekre.
Az ayurvéda mélyen gyökerezik a múltban, amikor a filozófia és az orvostudomány nem különült el egymástól. Ezért a filozófiai gondolatok erősen befolyásolták az ayurvédikus gondolkodásmódot.
II. Mi egyedülálló az ájurvéda?
Az ájurvéda néhány aspektusa valóban egyedi: referenciaértékeket nyújt számunkra az egyes esetekre szabott kezelési döntések meghozatalában. Ájurvédikus elmélet
nagyon hasznos a páciens egyéni alkatának elemzésében és a betegség megnyilvánulásának változásainak megértésében.
Az ayurvédikus minta felhasználható az egyes betegekre jellemző gyógyító minták felvázolására és strukturálására.
Az ájurvéda bizonyos konkrét javaslatokat ad az egyéneknek az életmódról, az étrendről, a testmozgásról és a jógáról, a gyógynövényterápiáról, sőt a testi és lelki egyensúly helyreállítására és fenntartására irányuló spirituális gyakorlatokról is. A test és a lélek szoros kapcsolatban áll egymással.
Ez a nézet, miszerint mindannyian egyedülálló egyének vagyunk, lehetővé teszi az ayurvédikus rendszer számára, hogy nemcsak az egyes esetekre vonatkozó gyógyító tanácsokat kínáljon, hanem annak magyarázatát is, hogy miért reagál egy ember másképp egyazon kezelésre.
III. Az ayurvédikus rendszer eredete.
A történészek nem tudták pontosan meghatározni, mikor született ez a rendszer. A legtöbben egyetértenek abban, hogy a klasszikus ájurvédikus szövegeket Indiában írták 3500-5000 évvel ezelőtt, bár egyesek még távolabbi korszakot sugallnak.
Van egy legenda is e hagyományos indiai orvosi rendszer eredetéről. A legenda szerint ez a rendszer isteni eredetű. Az univerzum Teremtője, Brahma adta át Prajapati Daksha állati istennek, aki viszont átadta őt a két isteni ikernek, Ashwinikumarnak. Ők az isteni gyógyítók. Ők viszont Indra istenséget tanították. Ezek a szereplők a korai védikus korszakból származó istenségek. Amikor az emberiség betegségektől kezdett szenvedni, néhány bölcs, mint Bharadvaja, Indrától tanulta az orvostudomány tudományát. Fokozatosan a felhalmozott óriási információmennyiséget szisztematikusan több ágra osztották.
Az ájurvéda véleménye szerint az anyag öt alapelemből áll: panchamahabhutas, amelyek a föld (prithvi), a víz (jala), a tűz (tejas), a szél (vaju) és a tér (akasha) tulajdonságait nyilvánítják meg. Ezek az elemek nem elszigetelten, hanem olyan kombinációkban léteznek, amelyekben egy vagy több domináns. Az emberi test ezen öt alapelem származékaiból áll, olyan származékokból, amelyek dózák, szövetek (dhatus) és eliminált anyagok (malák) formájában léteznek.
Doshas: Az ayurvéda alapvető jellemző elvét "tridosha" -nak vagy a három államnak (rendelkezések) nevezik. A dósák a test fiziológiai tényezői, és ezeket finom, mindent átható entitásoknak kell tekinteni, amelyek a következőképpen kategorizálhatók:
Vata, Pitta és Kapha. A pamut szabályozza a mozgást, és az idegrendszer képviseli. A Pitta a biotranszformáció elve, és minden anyagcsere-folyamat oka, amelyek a testben, az emberi testben zajlanak. A Kapha az összetartás elve, és testnedveken keresztül hat. A három Dosha együtt határozza meg az egyén fiziológiai felépítését.
A dhatusokat (szöveteket) hét kategóriába sorolják: plazma, vérsejtek, izomszövet, zsírszövet, csontszövet, csontvelő és reproduktív szövet. Malák: az emberi test által kiválasztott három fő anyag a vizelet, a széklet és az izzadás. Ami a szervezet anyagcsere folyamatait illeti, a biológiai tényezők három fő csoportját sorolják fel, amelyek valószínűleg egyes enzimek (agnis) funkcióit mutatják meg.
Jatharagni felelős az emésztésért és a tápanyagok felszívódásáért. E folyamat során az emésztésnek három szakasza van: először az édes (madhura) és a sós (lavana) tápanyagok emésztése, majd a savanyú (amla), végül a forró (tikta), keserű (katu) és összehúzó ( kasaya). Az emésztés ezen három szakaszának eredménye édes, savanyú és meleg. Az ötféle biológiai tényezőt tartalmazó Panchabhutagnis felelős az öt alapelem feldolgozásáért és a test számára hasznos összetetté alakításáért. A Dhatvagnis, a harmadik csoport hét típust tartalmaz, amelyek megfelelnek a hét szövet asszimilációjának. Az asszimiláció egymás után zajlik. Először a plazma (faj) termelődik a felszívódó tápanyagokból; a plazmából vér képződik (rakta), majd izomszövet (mamsa), zsírszövet (meda), csontszövet (asthi), csontvelő (majjan) és reproduktív sejtek (shukra).
V. Ayurvédikus patológia (Samprapti). Samprapti a betegség kórképét vagy folyamatát képviseli. Olyan körülmények között
normális esetben a doshák, a dhatusok és a malák mennyiségi, minőségi és működési szempontból megfelelnek bizonyos előírásoknak. Számos endogén és erogén tényező miatt azonban a doshák elveszíthetik egyensúlyukat, és így megjelenik a betegség. Bármely betegség a három dósa egyensúlyhiányának tudható be, de lehetnek más tényezők is: a biológiai tényezők (agnis) rendellenességei, az emésztetlen tápanyagok képződése és felhalmozódása (ama), a testcsatornák elzáródása (shrotorodha), valamint a szövetek asszimilációjának zavara. . Az ayurvéda arra ösztönöz minket, hogy tekintsünk minden egyénre, mint a három dósa egyedi szerkezetére (összetételére), ezért a kezelésnek arra kell törekednie, hogy
minden ember egyedi kóros mintázata. Amikor a három dósa (Vatta, Pitta vagy Kapha) egyike elveszíti állandó értékét és egyensúlyhiányt szenved, az ájurvéda egy speciális táplálkozási útmutatót és életmódot javasol, hogy segítse az egyént a kiegyensúlyozatlan dózák együtthatójának csökkentésében vagy növelésében. Ha rengeteg toxin van a szervezetben, a nem kívánt méreganyagok eltávolításához ajánlott egy Pancha Karma nevű tisztító folyamat. példák:
Az öt alapelemből álló ájurvédikus orvoslás tárgyát (tárgyát) ezen elemek származékai szerint osztályozták. Az alábbiak állnak rendelkezésünkre: íz (faj), hatékonyság vagy erő (virya), az emésztés termékének íze (vipaka), tulajdonságai (guna), specifikus tulajdonságai (prabhava) és cselekvése (karman).
Az íz hat részből áll: édes (madhura), savanyú (amla), sós (lavana), forró (tikta), keserű (katu) és összehúzó (kasaya). Minden íz az öt elemből kettőt tartalmaz. Az emésztés utáni állapot (állapot) az