Az álmok két megközelítése a Gestalt-terápiában
1 A következő cikket négy Gestalt-terapeuta írta képzés közben, második éve az Institut Français de Gestalt-terápián. Az álommunkának szentelt és Jean-Marie Robine által animált munkamenet során a Perls által ajánlott és Isadore From által javasolt megközelítést ki lehetett mutatni és szemléltetni két, egymás után két különböző résztvevővel folytatott bemutatón keresztül. A szokásos etikai okokból a résztvevők keresztnevét megváltoztatták.
3 Az álom nem igazán meghatározható. Ez a meghökkentő kép-, hang- és képalkotás, amely többé-kevésbé összefüggő jelenetekben váltja egymást (koherens az ébrenléti állapotba jutott álmodó számára), megértésre kerül ... mert az álomnak megvan a maga koherenciája, amelyet az álmodó tevékenységében nagyon ritkán kérdőjelez meg., amely a valóság minden érzelmi súlyát megadja neki) az idők hajnala óta végtelen kérdezősködésre adott okot. A primitív társadalmak környezetük vagy jövőjük értelmezésének eszközeként használták, használják még mindig.
4 A humán tudományok érkezése új felfedezési perspektívákat nyitott meg az álmok számára. A külvilág felfedéséből az álom a legtitokzatosabb belső tér, a psziché felfedésévé vált.
5Frud számára az álom, ahogy a mondás tartja, "a tudatalatti felé vezető királyi út". A két kulcsfontosságú fogalom, amely a tudattalan működését irányítja: kondenzáció és elmozdulás, az álom tehát a fizikai, a téridő, az erkölcs, a konvenciók törvényeinek teljes figyelmen kívül hagyásával fejeződik ki. Nyelve rendkívül fantáziadús, logikája teljesen irracionális, és elkerül minden irányítási akaratot, bármi is legyen az. Freud ezért nagyon gyorsan összekapcsolja az álmot a tudattalan nyelvével, amely az archaikus „id” elfojtottjai és a civilizált „szuperego” konvenciója közötti kommunikáció kiváltságos eszköze.
6 Ezt az első meghatározást soha nem fogják vitatni Freud leszármazottai, bármilyen engedelmességet is elismernek. A témát széles körben feltárja, nevezetesen a jungi pszichológia, amely továbbra is elsődleges érdeklődésre számot tartó anyag. Értelmezése azonban különbözni fog Freudétól: mivel a pszichológiának transzperszonális dimenzióját adja, Jung sokkal nagyobb szimbolikus rácsot fog használni.
Jung számára az álom „természetes jelenség, amely nem az akaratból ered. Nem magyarázható egyszerű tudatpszichológiával. Az azt meghatározó funkció valójában nem függ az akarattól, a kívánságoktól, az emberi ego projektjeitől vagy céljaitól. Az álom, mint minden természetes esemény, igazolatlan esemény. " (C.G. Jung: „Az álmok értelmezéséről”).
7 Fritz Perls, az egyik alapító atya így fogalmaz: „A Gestalt-terápia egzisztenciális megközelítés, ami azt jelenti, hogy nemcsak a tünetek felépítése foglalkoztat minket, hanem mindenekelőtt a személy teljes tapasztalata is. . Ez a lét és problémái számomra egyértelműen szerepelnek az álmokban. Freud az álomról azt mondta, hogy ő a via regia, a tudattalanhoz vezető királyi út. És hiszem, hogy ez a királyi út az integráció felé. " (F. Perls: „Álmok és lét a Gestalt-terápiában”)
Jelentős eltérés jelenik meg: az álom integratív dimenziójának megadásával Perls olyan dinamikát vezet be, amely már nem az értelmezés értelmesebb megközelítéséhez vezet, hanem jóval túllép a beteg részvételével a probléma megoldásában. Álomszerű produkciójának rejtélye: „A Gestalt-terápiában nem értelmezzük az álmokat. Sokkal érdekesebbet csinálunk. Az álom elemzése, boncolása helyett azt szeretnénk, hogy újra életre keltsük. Ennek módja pedig az, hogy átéljük az álmot úgy, ahogy most van. Ahelyett, hogy azt mondanád: „az álom”, mintha a múlt lenne, játszd el a jelenben, úgy, hogy részeddé váljon, hogy valóban részt vegyel benne.
9Ha a neurózis a „konfliktusok idő előtti pacifikációjának kifejezőjeként” jelenik meg („Gestalt-terápia”), Perls a hiteles „énünkkel” való kapcsolatvesztésként is leírja. Ezt a veszteséget a pszichénk előre vetített vagy széttöredezett részeinek elidegenedése aktualizálja, hogy az egész Gestalt-megközelítés a gyógyulás során történő „felépülésből” fog állni.