Az AMP gyengédségének bölcsessége
A gyengédség apró dicsérete - annál drágább, amilyen nehéz az idő - Charles Pépin filozófus.
Ezt a hirdetést követően
Gyengédeknek kell lennünk, mert az élet nehéz. Másokkal, mint magunkkal. A gyengédség gyakran leértékelődik, a szerelem megöli, vagy ami a szeretetből megmarad, ha a vágy elmúlt. Micsoda hülyeség! A gyengédség a bölcsesség kifejezője; világosságot feltételez a létezés nehézségét illetően. A befejezetlen állatoknál elsődleges szükséglet, hogy szülessenek: túl korán születünk, szorongóak és függők, gyengédségre van szükségünk ahhoz, hogy fejlesszük magunkat, befejezzük a természet által hátrahagyott munkát. Néha csak egy gyengéd gesztus kell, egy kéz az egyik alkaron, hogy a szorongás feloldódjon.
Néha elég, ha megérintenek, hogy megkönnyebbüljenek. Lehet, hogy nem vesszük kellő mértékben ezt a hatalmas hatalmat, amely rendelkezik: megérinteni és megérinteni. A gyengédség nem hazudik: bár könnyű hamis izgalmat, sőt orgazmust hamisítani, nagyon nehéz gyengéd gesztust hamisítani. Nagy a veszélye annak, hogy azonnal leleplezik. Amikor a gyengédséget szimuláljuk, fennáll annak a kockázata, hogy a kezünket elutasítják, mintha valami szilárd, vitathatatlan lenne a valódi gyengédségben.
Ezt a hirdetést követően
A gyengédség ugyanakkor ígéret; ez görög értelemben vett hatalom: valami, ami mást lehetővé tesz. Ezért nevetséges azt gondolni róla, hogy a vágy ellensége, vagy annak helyettesítője. A gyengédség máshoz vezethet, önmagán kívül: bátorsághoz, békésebb kapcsolathoz a halállal, vagy éppen a vágyhoz, a keményebb szexualitáshoz, a gyengédség ideiglenes végéhez ... Pályázat, aztán kemény, majd újra gyengéd ... A japán kultúra nagy része, mint valószínűleg a szexualitás, az ellentétek ezen váltakozásán alapszik: pihenés és mozgás, gyengéd és kemény ... A gyengédségnek is köszönhető, hogy képesek vagyunk gyors állapotváltásra. Olyan gyakran kérdezzük meg magunktól, hogyan találjuk meg a jelenlétet a túlkapcsolódás egy órájában, a figyelem szétszóródásában.