Az apáca; Az erőltetett hivatás kérdéséről a történészek hosszasan vitatkoztak; Nulla
Interjú
Az apáca
Zérodeconduite: Felvázolhatja a női szerzetesség történetét Franciaországban a francia forradalomig? Mikor látjuk, hogy megjelennek az első rendházak ?
Elisabeth Lusset: Az első zárdák a középkorban jelennek meg. A 4. századtól kezdve a nők bezárkóznak otthonaikba, hogy tiszta és Istennek szentelt életet éljenek. A kolostori elzárás a 6. századtól vált szabályzattá: az apácák kolostorokba gyűltek össze, hogy elmeneküljenek a világ elől, amelyet a bűn helyének fogantak. Ezek a közösségek az egyházmegye püspöke fennhatósága alá tartoznak. A tényleges rendek, vagyis a kolostorok csoportosulása csak a 12. században jelent meg. A 18. században a vallási rendeknek három fő családja volt: akik Szent Benedek uralma alatt éltek, akik Szent Ágoston fennhatósága alatt éltek, és végül olyan kolduló közösségek, mint a karmeliták. A legtöbb női rend ötvözi a szemlélődő életet a pasztorális, oktatási és karitatív tevékenységekkel.
Az Ancien Régime végén, amikor a La Religieuse megjelent, hány apáca volt Franciaországban? ?
E. L.: 1790-ben Franciaországban 55 000 apáca élt, mintegy 600 kolostor területén, a 29 millió lakosból.
Guillaume Nicloux filmje szembeötlő kontrasztot mutat a különböző kolostorok között, mind az életszabályokat, mind az anyagi feltételeket tekintve.
E.L: A közösségeket különböző szabályok és szokások szabályozzák, amelyek kiegészítik ezeket a szabályokat. A vallási rendek szerint a rendszeres élet többé-kevésbé súlyos lehet: a szegénység fogadalmát és az anyagi javakhoz való viszonyokat például másként értelmezik. Egyes szerződések, amelyeket az apácák beléptek a kolostorba, még "édességjáradékokat" is előírnak, hogy lehetővé tegyék számukra az eredeti társadalmi környezetükkel ellentétes élet megszorításait.
Mely társadalmi rétegeken belül vették fel elsősorban a zárdákat, és milyen okokból szokták ezeket a nőket? ?
E.L .: Az apácák többsége a nemességből származik, de a modern időkben a polgári és kereskedő lányok egyre nagyobb számban vannak jelen. Motivációikat tekintve mindig nehéz megkülönböztetni a személyes döntést és a társadalmi meghatározást, gyakran szorosan összefonódva. Néhány apáca elmagyarázza, hogy úgy érezték, hogy Isten hívott. Előfordul, hogy családjaik ellenzik ezt a vallási hivatást, különösen a XVIII. Században, mert ekkor az önkéntes bezártságról egyre több vitát folytatnak. Az ellenkező esetet is találjuk, az apácák esetében, akiket családjuk többé-kevésbé erőteljesen ösztönzött a kolostorba való belépéshez, mint Diderot regényében. Néhány esetben dokumentált erőszak fordul elő, amikor a szülők fizikailag kényszerítik lányaikat vallásra, de az ösztönzők gyakran pszichológiai jellegűek.
Miért bátorították ezeket a fiatal nőket a kolostorba való belépésre? ?
E.L: Gyakran megtaláljuk, mint a Az apáca, a családok vágya arra, hogy az egyik örökséget kiváltságos módon örökölő gyermekek javát szolgálják a kolostorban elhelyezett legfiatalabbak kárára. A kolostorba való belépés valójában polgári halált jelent, és ezért lemond az öröklési jogokról. A szülők számára a kolostorba való belépés elveszíti a gyereket a háztartási ügyektől, miközben biztosítja a mindennapi megélhetést. Találhatunk olyan szerényebb családokat is, amelyeknek lányai azért lépnek be a kolostorba, hogy oktatást és kedvezőbb életmódot élvezzenek, mint amit a világi élettől elvárhattak volna.