Az egyháznak a böjti napokban tartózkodnia kell az internet és a hálózatok használatától való tartózkodástól
Az ortodox világ szakemberei részt vettek a digitális média és az ortodox lelkigondozás második nemzetközi konferenciáján (DMOPC18) június végén a krétai Ortodox Akadémián. A Digitális világ mint pünkösdismétlés területe és Szent Pál apostol "élő szava" című konferencia több mint 100 előadót hozott össze, akik az előadások négy napján az ortodox lelkigondozás kihívásait emelik ki a digitális környezetben.
A konferencia során az ortodox világból érkező rezonáns nevek, például Archimandrite Zacharias Zacharou, Archimandrite Efrem Vatopedinul, Fr. Theodoros Vasilikos. A román ortodox egyházat Nicolae Dascălu, koordináló patriarchális tanácsadó, Andrei Atudori, a Doxologia.ro szerkesztőségi igazgatója, Bogdan Zamfirescu, az Iasi Főegyházmegye médiaigazgatója, Daniel Coriu, a japán román patriarchátus képviselője képviselte Fr. Constantin Coman a bukaresti ortodox teológiai karról stb. Az esemény médiapartnereinek listáján szerepel a Bazilika Hírügynökség, a Doxologia portál, az OCN, a Bogoslov.ru, a Pravmir.ru, az Orthodoxie.com, az Ősi Hit Minisztériumai és más elismert ortodox oldalak. A konferenciát a Pemptousia portál szervezte, szentsége konstantinápolyi Bartholomew ökumenikus pátriárka áldásával. Mint a rendezvény honlapján említettük, a DMOPC18 célja iránymutatások megfogalmazása a lelkipásztori javaslatok megvalósításához a digitális területen.
Jean Claude Larchet sürgeti a közösségi médiát
"Felszólítom az összes helyi egyházat, hogy a böjti napokra vonatkozó szabályokba kifejezetten foglaljanak bele az internet és a közösségi hálózatok használatától való tartózkodást. Az új média, más néven Digital Media, amelynek eszközei a számítógépek, táblagépek és okostelefonok és amelynek tartalma főleg az interneten, a közösségi hálózatokon és az üzenetküldésen van, 10 éves kortól, néha még kevésbé, betörték embereink, különösen a fiatalok életébe.
Az a képességük, hogy gyorsan és szinte ingyen kommunikáljanak, képesek hozzáférni mindenhez és mindenhez, valamint a digitális média által közvetített képek ereje jelentős csábítás erejét adták neki. A társadalmi nyomás (ideértve a megfelelőség nyomását is), valamint a társadalom gazdasági szervezete olyan eszközöket fejlesztett ki, amelyek szinte kötelezővé teszik, különféle társadalmi, közigazgatási vagy gazdasági csoportokból vagy körökből való kizárás szankciója alatt.
De van egy belső, pszichológiai függőség is, amely minden korosztály felhasználói körében kialakult. Ez a függőség sok szülőt aggaszt, mivel ma már sok gyermeket érint. Maguk a felhasználók megfigyelték, és erősen érzékelik a legsúlyosabb esetekben, amelyek drasztikus kezelést igényelnek, különösen teljes hosszú távú elvonás és néha pszichiátriai klinika formájában. De ez a függőség gyakran öntudatlan, kevésbé súlyos esetekben, mert a szokásnak hatalma van arra, hogy azt tegye, ami nem tűnik normálisnak.
Meg kell jegyezni: a legtöbb felhasználó számára a használat visszaélésszerűvé vált.
Ebben a kollokviumban, amely az ortodox média szereplőit vonja össze, a médiát az esetek többségében pozitív módon mutatják be, mivel az egyház életéhez tartoznak vagy annak tartoznia kell, abban a gondolatban, hogy napjainkra a pasztorális tevékenység nélkülözhetetlen motorjává vált. és az egyház missziós munkája. Ezt a kvázi paradicsomi jövőképet azonban mérsékelni kell. A való életben az ortodox helyszínekkel való konzultáció sajnos sokkal kevesebb helyet foglal el, mint más helyszínek, és sok fiatal ortodox továbbra sem ismeri ezt. Az esetek túlnyomó többségében a bukott férfiban rejlő szenvedélyek olyan tartalmakhoz vonzják, amelyek megfelelnek ezeknek a szenvedélyeknek, akár a felkeresett oldalak kiválasztásával, akár a közösségi hálózatokon, például a Facebookon folytatott kommunikáció motiválásával, amely esetben nárcizmus (az egyházatyák philautia-nak hívják). fontos szerepet játszik, vagy megmutatja magát a "tetszik" eszeveszett keresésében, hogy hízelegjen az egónak.
Nemrég jelentettem meg egy 320 oldalas, francia nyelvű könyvet ("Malades des nouvelles medias") "Az új média betegei" címmel, amelyet román nyelvre fordítottak "Az internet foglyai" címmel, és lefordították angol nyelvre. „A modern médiák rabjai” címmel. Ebben a könyvben nagyon részletesen és motiváltan, negatív módon mutattam be az új média maró és romboló hatásait az emberi élet különböző területein: pszichológiai, szellemi, kulturális, társadalmi, relációs. és végül, de nem utolsósorban spirituális, javaslom egy sor profilaxist és terápiát is, főleg spirituális jellegűek. Ennek a cikknek, amelynek nagyon rövidnek kell lennie, úgy döntöttem, hogy csak a böjtről és az absztinenciáról beszélek., az új média használatának korlátozásának és ellenőrzésének eszközeként azokban az esetekben, amelyek a legsúlyosabb visszaéléssé és ártalmassá váltak.
Az ortodox egyház a böjt időszakaira, valamint a hét vagy év bizonyos napjaira meghatározta az élelem korlátozásának, az ételtől való tartózkodás és a szexualitás szabályait. Ezeknek a szabályoknak az egyik fő célja az elme megszokása a testi és érzelmi impulzusok irányítására, a pszicho-fiziológiai erők átirányítása és átirányítása a spirituális élet felé, az éhség és a vágy állapotának megteremtése a függő emberben. Isten iránti tisztelet és az Ő iránti igény, a lélekben olyan békés állapot megteremtése, amely hajlamos a bűnbánatra és elősegíti az odafigyelést és az imádságban való koncentrálódást.
Az új média általánossá vált visszaélése a böjt és az absztinencia által keresettekkel ellentétes hatásokat produkál: hiába fogy az energia, állandó külső stressz és szóródás, állandó belső mozgás és zaj, állandó időfoglalás, a belső béke megteremtésének vagy fenntartásának lehetetlensége, az imádsághoz szükséges figyelem és koncentráció megsemmisítése. Ezek - hangsúlyozandó - arányosak az új média használatával, amely tartalmuktól függetlenül elérte egy bizonyos küszöböt. Amint arra a nagy médiaszakember, Marshall McLuhan rámutat, a médiának nagyobb hatása van, mint az általa közvetített üzenetre, addig a pontig, amikor azt mondhatjuk, hogy "a média az üzenet". Ez természetesen nem szabad, hogy elfeledtesse velünk a tartalom problémáját, amely ha rossz, a szenvedélyeket igényli és táplálja, és tovább növeli a szellemi élettel való összeegyeztethetetlenség mértékét.
Az egyháznak figyelembe kell vennie a korunkban kialakult új körülményeket, és megfelelő szabályokat kell kialakítania, amelyek a böjtöt és az absztinenciát kísérik annak érdekében, hogy a modern embernek rendszeres önkéntes korlátozással segítsen megszabadulni az őt megkötő új függőségektől. és biztosítsa számára a szellem életének kiteljesedéséhez szükséges eszközöket, amelyek illeszkednek a természetéhez és amelyek valódi állapota.
Mondhatnánk, hogy ehhez nincs szükség szabályokra, és hogy a lelkipásztori ajánlások elegendőek, de ugyanezt mondhatnánk, ha a böjtre vagy a szexuális absztinenciára utalunk, amelyekhez azonban az egyház kánonokat hozott létre, sőt ünnepélyes módon, azaz az ökumenikus zsinatokon, azért, mert a formálisan és pontosan megfogalmazott szabályoknak nagyobb hatása, egyetemesebb hatálya és kötelezőbb jellege van, mint az egyszerű - nem mindig adott - ajánlások plébánia.
A kérdés itt a böjt és az absztinencia gyakorlati jellegéhez kapcsolódik. Már a fentieknek megfelelően korlátoznia kell a csatlakozási időt, és szigorúan szabályoznia kell a média használatát és tartalmát. El kell hagyni az állandó kapcsolatot, és a kapcsolatot a nap egy bizonyos intervallumára kell korlátozni. El kell hagynunk a felesleges médiumokat, például a közösségi médiát (Facebook, Instagram, Twitter stb.) És minden szórakoztató oldalt. Nyilvánvalóan el kell kerülni minden olyan webhelyet, amely kísértés vagy rossz találkozás kockázatával jár. Szükséges az internetkapcsolat korlátozása arra is, ami feltétlenül szükséges a munka vagy a szakmai tanulmányok elvégzéséhez. A szülőknek meg kell tanítaniuk az új kommunikációs eszközöket használó gyermekeiket, hogy gyakorolják egy ilyen korlátozást, magyarázva annak jelentését.
A böjti időszakok lehetőséget kínálnak a virtuális és mesterséges kapcsolatok elhagyására a közösségi hálózatokon, a családdal és a barátokkal való valós, konkrét, mély kapcsolatok előnyére, és általában véve figyelmesebbé a körülöttünk lévő emberekre. Ezek a böjt időszakai lehetőséget nyújtanak arra, hogy újra felfedezzék azt a csendet és magányt, amely szükséges a spirituális élet gyakorlásához és fejlődéséhez.
A konferencia kapcsán fennáll a veszélye, hogy zavaró, hogy a böjt és az új médiumoktól való tartózkodás szabályát ki kell terjeszteni az ortodox oldalakra is. Nem akarom, hogy a konferencia résztvevőinek többségét részben munkanélkülivé tegyem, és a célom túlmutat a keresztény és egyházi szó jelenlétének korlátozásán egy olyan világban, amelyben már olyan kevéssé van jelen.
Először azonban rámutatnék, hogy a böjtben, különösen nagyböjt idején, az ortodox média egy része, különösen a szellemi tartalmú, önkorlátozó: hosszabb-rövidebb időtartamra bezárja helyszíneit, vagy kissé lelassítja és korlátozza a közzétételt. Egy ilyen korlátozás példaértékű, és megfelelően tanúsítja a poszt létezését és azokat a korlátokat, amelyekre meghívja.
Második megjegyzésem az olvasásról szól. Igaz, hogy nagyon pozitív, hogy az ortodox média nagy része legalább részben lelki olvasmányokat kínál, sőt egyes oldalak ezt is szigorúan szentelik. Ezért elvileg nincs ok korlátozni az ilyen oldalak közzétételét vagy a velük folytatott konzultációt, és úgy tűnik, hogy még a böjt időszakaiban is ösztönözni kell, amennyiben a hívőket erre felkérik.
Itt szeretném azonban hangsúlyozni, hogy a képernyőn megjelenő olvasási módszerekkel [monitor/LO] végzett tudományos tanulmányok azt mutatják, hogy ez a típusú olvasás nagyon gyors és ugyanolyan felszínes. A képernyőn a szövegek képként jelennek meg számunkra. Emiatt a képernyőn megjelenő szöveget képként felületi beolvasásnak vetik alá, a tekintet általában csak néhány sort ragad meg. Egy tudományos tanulmány azt mutatja, hogy az emberek többsége nem egyenként olvassa a szöveget, mint egy könyvnél, hanem gyorsan ugrik az oldal tetejéről az aljára, olyan mozdulattal, amely általában egy F alakját követi.: olvassa el az első sorokat, menjen le egy kicsit, olvassa el néhány sor bal oldalát, majd görgessen lefelé az oldal bal oldalán.
Egy második tanulmány megállapította, hogy egy átlagos webolvasó a szövegnek csak körülbelül 20% -át olvassa el. A weboldalakat [átlagosan az Interneten/LO-ban] legfeljebb 10 másodpercig nézik, ami egyértelműen mutatja, hogy nem igazán olvassák őket. A monitoron történő lejátszás nem áll meg szavak vagy kifejezéseknél. Ez egy kis hozamú olvasmány. Ez egy kis reflektív olvasmány. Ez egy felszínes olvasmány, amely nem segít megérteni és még inkább megjegyezni. Tehát a multimédia instabillá, könnyebbé, törékenyebbé és mulandóbbá teszi a szöveggel való kapcsolatot.
A böjti időszakoknak lehetnek és kell lenniük olyan időszakoknak, amelyekben a digitális média elhagyásával megtalálható az olvasás ideje és minősége, az írott sajtó és különösen az olyan könyvek érdekében, amelyek minden tanulmány után sokkal eredményesebb olvasást tesznek lehetővé, mint a képernyőn történő olvasás., nincsenek hátrányai.
Azonban a média csökkentése, bármi is legyen az a böjti időszakokban, ideális megoldás a lelki elmélyülés lényegi megtalálásához, amely éppen a böjti időszak fő célja.
Befejezésül szeretném megjegyezni, hogy sok magánklinika és szálloda hosszabb vagy rövidebb napokat kínál a teljes lekapcsolásról, a legalacsonyabb áron, heti 1000 euró vagy 1200 dollár áron. Az ortodox egyháznak hivatalosan fel kell kínálnia ezt a lehetőséget a böjt időszakában, az ingyenes szolgálatot biztosítva és az egész világ számára elérhetővé téve, ugyanakkor szellemi haszonnal, amely máshol nem található meg. Ezen klinikák egyikének a reklámszlogenje: "Kapcsolat, újracsatlakozás". Az egyház felveheti ezt a szlogenet, mondván: Váltson le az új kommunikációs eszközökről, hogy újra kapcsolatba léphessen Istennel és felebarátjával! ". - Fordítás: Eng. Catălin Ion/Lăcașuri Ortodoxe®, francia nyelvből - derült ki az Orthodoxie folyóiratban megjelent jelentésből
Nicolae Dascălu atya, engedje, hogy a digitális médiát megfontoltan használják
Nicolae Dascălu atya, a Lumina Publications igazgatója, a koordináló patriarchális tanácsadó június 18-án, hétfőn beszélt az eucharisztikus tapasztalatok fontosságáról és a társadalmi platformok használatáról a plébános missziójában. A DMOPC18 konferencia résztvevőihez szólva Dascălu atya hangsúlyozta a szentmise központi jelentőségét a hívő és a pap életében. A szentmisén való részvétel nem lehet "távközlés, amelyet a kommunikáció modern eszközeivel valósítunk meg", de fizikai jelenlétre van szükség ahhoz, hogy az isteni kegyelmet a Szent Szentségeken keresztül megosszuk.
Beszélt az új technológiák hasznosságáról az egyházközség kommunikációjában és szervezésében.
"A plébános új technológiákat alkalmaz a pásztorlátogatások, a vallási szolgálatok ütemezésére, meghívások küldésére kateketikus programokra vagy a kollégákkal vagy az egyház felettesével való kapcsolatfelvételre.".
Dascălu atya hangsúlyozta, hogy a plébánia weboldala és a közösségi hálózatokon működő vitacsoportok egyaránt "hasznos eszközök, amelyek ápolhatják a közelség és a közösség érzését a való világban".
Az új kommunikációs technológiákkal való kapcsolat szempontjából Nicolae Dascălu atya három fő lelkipásztori típust mutatott be:
- A molitfelnici pap, szentelt különösen az úrvacsorai életnek. Ez a paptípus kerüli a modern technológiákat, és sürgeti tanítványait, hogy kerüljék ezeket. Kritikus a digitális média emberekre és általában a társadalomra gyakorolt hatásaival szemben.
- A pap tisztában van a digitális világgal. Az ilyen típusú pap erősen kötődik az ortodox hit és a hagyományos kultúra értékeihez, és nyitott a modernséggel folytatott párbeszédre. Körültekintően használja a digitális médiát, és arra kéri tanítványait, hogy legyenek mindig érzékenyek.
- A pásztor, aki szörfözik az interneten. "Digitális bennszülött", és új információs és kommunikációs technológiákat használ az emberekkel való interakcióban.
"Ha a hagyományos, elszigetelt és kompakt közösségek esetében az első pap-modell egyszerre szükséges és elegendő, a zsúfolt városi területeken, a diaszpórában vagy a nagy földrajzi területen elterjedt közösségekben, a pap nyitottsága a digitális médiára szükségszerűséggé válik".
A papnak a digitális médiához való viszonyának az az oka, hogy "kapcsolatba lépjen az új kultúrával, és Krisztus evangéliumának misszionáriusa legyen a virtuális világban".
"A digitális élet tengerén járva a lelki lelkész újra felfedezi mind a lehetőségeket, mind a kockázatokat, amelyek közvetlen hatással vannak a valós életre személyes és közösségi szinten.".
A Lumina Publications igazgatója hangsúlyozta a pap személyes éberségének szükségességét a digitális média használatakor. A beszéd végén Nicolae Dascălu atya javasolta új kommunikációs technológiák alkalmazását megfontoltan a hívek szellemi életének intenzívebbé tétele és a helyi püspökkel vagy más egyházi közösségekkel való jobb kommunikáció érdekében.
További információ a Bazilika weboldalon érhető el.