Az elcsúfítástól az arcátültetésig
1 2004 novemberében lakásában Isabelle Dinoire, aki eszméletét vesztette altató gyógyszerek szedésével, kutyája részben elcsúfította, miközben a földön feküdt. Beletörődik egy arctalan lét szédületébe. 2005. november 27-én az Amiens Egyetemi Kórházban egy 3 órás beavatkozás végén Bernard Duvauchelle és Jean-Michel Dubernard professzorok csapataikkal körülvéve sikeresen elvégezték az orr-ajkak-áll háromszög, szövetek első transzplantációját. agyhalott donortól vették el. A beavatkozás végén Isabelle Dinoire fokozatosan visszanyeri annak lehetőségét, hogy támogassa mások tekintetét.
2Az arc nem olyan hely, mint a többi a test földrajzában. Ezen keresztül felismernek, megneveznek, megítélnek, nemhez, korhoz, bőrszínhez, pszichológiához rendelnek minket, szeretnek, megvetnek vagy névtelenek vagyunk, fulladnak a tömeg közönyében. Mások megismerése magában foglalja azt, hogy meglátják és megértsék egy értelmesen és értékkel táplált arcot. A mindennapi lét során a kezünk és az arcunk csupasz, és másokkal olyan tulajdonságokkal jelentkezünk, amelyek azonosítanak minket és kölcsönös elismerést eredményeznek. - Talán - mondta Simmel - a testek megkülönböztethetők az edzett szemmel és az arcokkal is, de nem magyarázzák a különbséget, mint egy arc. [1] "
3 Az egyének társadalmában az arc értéke elengedhetetlen, ha önmagának vagy a másiknak a felismerése az egyéniség alapján történik, nem pedig egy csoporthoz tartozás vagy egy származáson belüli pozíció alapján. Az arc szingularitása válaszol az egyénre, létének értelme és értékei kézműves, autonóm és felelős a választásáért. Ő már nem a hagyomány és a "mi" férfi vagy nő, hanem "személy szerint én, én". Ahhoz, hogy az egyén társadalmi és kulturális jelentést nyerjen, a testben kell lennie egy olyan helynek, amely elegendő erővel megkülönbözteti őt másoktól, egy hely, amely eléggé mozgékony és változatos a változataiban ahhoz, hogy egyértelműen jelezze az egyik embertől a másikhoz való különbséget. Szükségünk van a testre, mint a külvilággal és másokkal való határ határa, a testre, mint az identitás határára, és az arcra, mint a test területére, ahol az egyéni megkülönböztetés be van írva [2]. A testben egyetlen hely sem megfelelőbb az egyén egyediségének jelölésére és társadalmi jelzésére.
A nem és az arc az identitás kikristályosodásának elengedhetetlen helyei, a legérzékenyebbek a tudattalanból vagy mások ítéletéből fakadó fantáziákra, ezeken keresztül a létezés értelme és értéke játszódik le. Megváltozásuk megrázza magát a személyiséget, szorongásba merül, néha aránytalanul arányos a helyzet súlyosságával. Az elcsúfítás nemcsak az arc bőrét tépi le, felismerhetetlenné téve az embert, hanem finoman letépi azt az identitást, amelyet megtestesített és amely napi megerősítést kapott mások tekintetéből. Az így sújtott egyén a valóságos és átvitt értelemben már nem ismeri fel önmagát, mintha földrengés tönkretenné régi alapjait. Az arc elvesztése vagy a képmegtakarítás képtelensége már nem csak metafora a társadalmi köteléktől való elszakadáshoz, ezúttal a helyzet a valóság középpontjába kerül, még félelmetesebb következményekkel.
9 A társasági élet szokásos körülményei között a test játékba helyezésével járó címkék irányítják az interakciókat. Körülírják azokat a fenyegetéseket, amelyek valószínűleg származnak abból, amit nem tudnak, és megnyugtató viszonyítási alapokat jelölnek ki a csere menetére. A rituáléban hígítva a test észrevétlen marad, elnyelődik az érvényben lévő kódokban, és mindegyik meglepődés nélkül megtalálja a másikban, mint a tükörben a saját hozzáállását és egy képet. A test ritualizált törlése társadalmilag de rigueur [7]. Aki szándékosan vagy akaratlanul eltér az interakciót elhatároló szertartásoktól, az zavart vagy gyötrelmet okoz. A test vagy a beszéd érdessége ezután megragadja a csere előrehaladását. Az ismeretlen része nehezen ritualizálható és megijeszt. Hogyan lehet megközelíteni ezt a másikat, akinek sérült arca nyilvánvaló? A csere folyékony szabályozása már nem megfelelő, a testet már nem törli a rituálé zökkenőmentes lebonyolítása, és nehézzé válik a kölcsönhatás kölcsönös meghatározásának tárgyalása a szokásos referenciaértékeken kívül. A legyőzött arcú személlyel való kapcsolat jelentős nehézségeket okoz a fantáziák, az archaikus rémek képernyője miatt.