Az ember helye az evolúcióban, az etikában és a táplálkozásban
Szerző
Professzor, növénybiológia és biokémia, IUF, Lorraine-i Egyetem
Közzétételi nyilatkozat
Jean-Pierre Jacquot nem dolgozik, nem konzultál, nem birtokol részvényeket vagy részesül olyan vállalatokban vagy szervezetekben, amelyek részesülnének ebben a cikkben, és a tudományos kinevezésükön túl nem tárt fel releváns kapcsolatokat.
Partnerek
A University of Lorraine a The Conversation FR alapító partnereként nyújt támogatást.
A Conversation UK ezektől a szervezetektől kap támogatást
Nyelvek
- Hírnök
Az emberi lények, miután finomították a gondolkodás útján történő kommunikáció képességét, régóta törekedtek kitűnni a biológiai világban. A 19. század végéig többé-kevésbé elfogadott volt, hogy az emberi faj az evolúció csúcsán van (lásd alább az elavult filogenetikai fát).
ősi filogenetikai fa. ENS Lyon
Ez az antropocentrikus elképzelés, amely az emberi fajt az evolúció végső céljának írja le, együtt jár számos vallás erkölcsi és vallási fejleményeivel, amelyek az embert Isten választottjának írják le, vagy jelzik, hogy Isten az embert az ő képmására teremtette, vagy hogy Isten időnként megjelenhet emberi formában. . Ez a felvetés nem csak az egyistenhívő vallásokra jellemző, a görög vagy a római többistenhívő vallásokban az istenek elég könnyen átalakulnak emberré, hogy különösen vonzó fiatal és teljesen emberi nőket csábítsanak el. Az anekdotán túl ezek a régi filogenetikai fák és ezek a sokkal inkább őshiedelmek egyértelműen tükrözik az emberi faj hajlandóságát arra, hogy önmagát felülmúlja más biológiai organizmusokkal szemben. Vagy megnyugtatni ?
Miért érezzük akkor ezt annak szükségességét, hogy magunkat felsőbbrendűnek higgyük, mint más fajok, ez mély bizonytalanságot rejt? Tényleg biológiailag felülmúljuk a többi élő fajt? És ha nem, miért találtuk ki ezt a mesét ?
Az emberi táplálkozás
Az erkölcsi korlátok azonban gyorsan megjelentek, például a kannibalizmust nagyon elutasítják a modern társadalmak. Az emberi faj húsfogyasztása minden bizonnyal nagyon sokáig etikai és erkölcsi problémákat vet fel, különösen azért, mert az ember sokkal könnyebben azonosul más állatfajokkal, mint a látszólag sokkal különbözõ és sokkal inkább megjelenõ növényi szervezetekkel. számunkra idegen. Ennek a dilemmának az egyik megoldása az a feltételezés, hogy az emberi lény magasabb rendű a teremtés többi részénél. Ne feledje, hogy a fent bemutatott primitív filogenetikai fa gondosan az embert helyezi a hierarchia tetejére. Ennek az erkölcsi megnyugtató konkrétumnak a kiegészítése érdekében gondosan felhívták a figyelmet arra, hogy nemcsak az ember áll az evolúció élvonalában, hanem ő is az egyetlen, aki értelemmel van felruházva. Ennek az a következménye, hogy erkölcsi jogunk van táplálni magunkat más állítólag alacsonyabbrendű fajok fogyasztásával.
Ezt a bizonyosságot a huszadik század folyamán a genomikai munka és az állatok viselkedése eredményezte. A genetika és a genomika fejlődése lehetővé tette az evolúció fáinak finomítását, modern megjelenésük jobban megfelel az alábbi ábrának. Ebben a modern változatban az ember az Opisthocontes-hoz tartozik, és nyilvánvaló, hogy ez az ág korántsem fejlettebb, mint a többi. Ezen felül, ha ráközelítünk erre az ágra, azt látjuk, hogy az ember nincs a tetején. Az emberi genom több mint 95% -ban megegyezik a csimpánzéval, evolúciós legközelebbi unokatestvérünkkel. Ezért erkölcsi szempontból kénytelenek vagyunk ragaszkodni ahhoz az elképzeléshez, hogy az ember ésszel van ellátva, más állatfajok pedig nem. Ez a bizonyosság elpárolgott a behavioristák munkájával is, akik megmutatták, hogy sok más állatfaj rendkívül kifinomult kommunikációs móddal rendelkezik, és bizonyítani tudja az intelligenciát. A beszélgetés egy kiváló, nemrégiben készült cikke nagyon teljes elemzést végez erről a témáról.