Az I; ne - lelkipásztori közösség Pléneuf - Erquy - Matignon

"Ha böjtöl, ne tegye magát olyan komornak, mint az álszentek: legyőzöttnek tűnnek, hogy a férfiak láthassák, hogy böjtölnek. Valóban mondom neked, már megvan a jutalmuk. Neked, ha böjtölsz, illatold be a fejed és moss arcot, hogy a böjtödet ne az emberek, hanem az Atyád, aki titokban ott van; és Atyád, aki titokban lát, megjutalmaz. »Mt 6,16-18 BJ

erquy

„De te, amikor böjtölsz ... (Mt 6, 16-18).

A hamvazószerdai liturgia meghallgatja Máté evangéliumát, ahol Krisztus három ajánlást tesz tanítványainak: alamizsnát, imát, böjtöt. A nagyon régi böjt gyakorlását bizonyos áramlatok visszahozták a divatba. Az egyház számára a böjt meghívásának van egy másik aspektusa, amelynek jelentését a hosszú hagyomány tárja elénk.

Szentírásban.

Az Ószövetségben kevés szó esik a böjtről. Három rész utal rá:

  • Exodus, 28 amikor Mózes megkapja a törvényt a hegyen;
  • amikor Joel próféta arra kéri az embereket, hogy böjtben, könnyekben és gyászkiáltásokban térjenek vissza az Úrhoz (Jl 2, 12-18);
  • különösen Ézsaiás, aki leírja az Istennek tetsző böjtöt, és ez elsősorban az irgalmasság műveiből áll (Iz 58, 1–12).

Az evangéliumokban kevés utalás van a böjtre, kivéve Jézus sivatagi kísértéseit (Mt 4, 2 vagy Lk 4,1-4), és amikor Jézus titokban böjtöt javasol. Az Apostolok cselekedeteiben a böjt és az ima előzi meg Pál és Barnabás kézrátételét és küldetését (ApCsel 13: 3).

Az egyház történetében

Háromféle böjt van.