Az irigységről és a népességről Suceava News Online
Az irigységről és a népességről
"Az irigység egy sas, amely folyamatosan tépi az őt menedéket."
Az irigység vagy irigység az a bűn - a világ és a föld óta -, amely az ember szívében felmerült, és amely a szomszéd javát sajnálja, örömét okozza nyomorúsága és szenvedése miatt; ez egy féreg, amely szüntelenül rágja a szívet. Arisztotelész azt mondta, hogy az irigység egyfajta szomorúság a boldogságért, amelyet egyenlőségeink látszólag élveznek.
Irigységből vétkezik Isten és felebarátunk ellen. Ezért hívja fel a figyelmünket a Szentírás, rámutatva: "Ahol irigység és irigység van, ott rendetlenség és minden gonosz dolog van" (Jakab 3:16).
Az egyház szentjei egyszerűen és világosan mondták az irigységről, hogy ez "szomorúság a felebarát sikere miatt", egyetlen más szenvedély sem "ilyen pusztító az emberek lelke számára". Minden szenvedély gyökeréből, a büszkeségből vagy az arroganciából születik, ami viszont képmutatás és hazugság révén nyilvánul meg. Így megértjük, hogy az irigység anyja a büszkeség, a hiúság. Ideiglenesen elfedhet egy cselekvő alázat, hogy ne fedezzék fel, vagy szégyenkezés nélkül megjeleníthető.
Az irigy mindenre figyelmes, szorgalmas abban, hogy okokat találjon a megcélzott elítélésére. Figyeld meg a másikat, hogyan beszél, mit beszél, hogyan viselkedik és előkészíti kardjait a párbajra. Kezd észrevételeket tenni több ember előtt, televíziós megjelenésekben, találkozókon, azzal a rejtett céllal, hogy rágalmazást, leszármazást, megaláztatást teremtsen, általában a helyszínen állni, annak rangját, akit irigyel. Kész megfigyeléseket tenni, és különösen mások előtt, függetlenül attól, hogy milyen tisztelettel tartozik a hivatalban lévő személynek, mindent megtesz annak érdekében, hogy leengedje és felemelje magát. Amikor megbecsülik az irigyelt embert, akkor az irigy kész az ellenkezőjét kifejezni, harcot indít, megzavarja a békét, amelyet mások szeretnének.
Az irigység következményei nem kívánatosak. Elcsúfítja az emberi lelket, a szellemi rendet, felveszi a förtelmesség ruháját. Nagy Basil, a negyedik századi Pontusban született érsek, az ortodox egyház egyik legfontosabb atyja és az egyik legnagyobb keresztény teológus azt mondta, hogy ugyanúgy, mint egy nyilak, amelyek kijönnek az íjból, amikor kemény tárgyzal találkoznak. Visszatérek az íjászhoz, ugyanúgy visszatérnek az irigység cselekedetei, anélkül, hogy szomorúságot okoznék az irigyelteknek: "sebei az irigyké válnak" - mondta.
Hierotheos Vlachos metropolita - 1945-ben született görög teológus - "ortodox pszichoterápia" című könyvében azt mondják, hogy az irigység elleni küzdelemben elsődlegesen a türelem és a kényeztetés szükséges, mert aki egyszerre szúr valakit, az önmagát is tönkreteszi, ahogy az irigység szenvedélye elpusztítja először azt, akinek van, és a második dolog, amit ajánl a patrisztikus tanítás az, hogy elkerüljük az együttélést és a pusztulást azáltal, hogy együtt élünk azokkal, akik irigyelnek minket, mert még nagyobb gonosszá válhat. Azt írják: „Ne vacsorázzon egy irigy emberrel, és ne kívánja az ételét; mert milyen módon emészti az ember a fonalat, úgy eszik és iszik. Sem nem fogadod be, sem a falatot megeszed vele: mert ő kihány téged, és beszennyez téged jó szavaiddal ”(Péld 23: 6-8).
Irigységből születnek: gyűlölet, pletyka, ravaszság, megtévesztés, gyilkosság, valamint az irigyek lelki és testi erejének gyengülése. Az irigység az Istentől való távolsághoz is vezet, mert elnyomja a tiszta szeretetet iránta és felebarátja iránt. "Az irigység (irigység) rosszabbá teszi az embereket, mint bármelyik mérgeskígyó" - olvasható.
A keresztény erkölcs és a filozófiai etika között van némi rokonság, például az erény, és mindketten úgy vélik, hogy az embereket mi sem osztja jobban, mint az irigység, ami elképzelhetetlenül súlyos és sokkal veszélyesebb betegség, mint az ezüst szeretete, de ez nem azt jelenti, hogy nem tartalmazza, az irigység minden gonosz gyökere. Az ezüst szeretője elégedett, ha megszerez valamit, míg aki irigyli, az csak akkor elégedett meg, ha embertársai semmit sem szereznek. Meg akarja semmisíteni. Boldogsága a másik boldogtalansága.
Mind a keresztény erkölcs, mind a filozófiai etika (elméletileg) közös pontot talál az erkölcsi értékek művelésében, amelyek elsősorban az ember értékeként jelennek meg. A dolgok például nem hordoznak értékeket, mert nem felelősek. Minden erkölcsi érték a jó alapvető értékén alapul, mint annak sajátos formája. Ez nem azt jelenti, hogy a jó jelentené az összegüket, hanem pluszértéket jelent az alapul vett értékekhez. Mindegyiket átéli, és a keresztény erkölcs, valamint a filozófiai etika azt állítja, hogy jót tesz és elkerüli a rosszat.
A filozófus, a brit matematikus, Bertrand Russel (1872-1970), akit a huszadik század egyik legfontosabb logikusának tartanak, így nyilatkozott: "Az irigység a demokrácia alapja." A görög államok demokratikus mozgalma minden bizonnyal erre a szenvedélyre redukálható. és ugyanez elmondható a modern demokráciáról is. Mérj, a mértékletesség rossz az életben; túlban élni őrültséget jelent. A görög bölcsesség mértékén alapult; a középszerűek mérhető emberek, és akkor? Az erkölcs az az alap, amelyre az ember elkezdhet építeni valami fenntartható dolgot. Amikor pedig erkölcsöt ültetsz, a tisztességtelenség, vagyis a korrupció felszámolásával kezdöd - ez az erkölcstől való legnagyobb eltérés.
Megkezdődött a demokráciával szembeni bizalmatlanság, és kialakult a demokráciával ellentétes populizmus, egy olyan politikai áramlat, amely egyfajta diskurzust és politikai áramlatot használ, amely kritizálja az eliteket és szorgalmazza az emberekhez való visszatérést, ahonnan a neve. Mivel nincs túl sok valós érve, a populizmus az általa alkalmazott egyén személyiségének vonzerejére támaszkodik, más szóval egy karizmatikus alak képviseli, aki kockázatos ítéleteket hoz ki, és akit egy ideológiailag kötődő párt támogat. A populizmus megjelent, vagy inkább a modern demokráciákban alakult ki. A politikusok gondolkodásának elzáródásaként jelenik meg a problémamegoldás utánzásában, ezért a populizmus gyakran negatív kifejezési formákat ölt, amelyekről tudjuk: "Nem adjuk el hazánkat", és mások előtt "nem" van. . A populizmus célja a manipuláció (a közvélemény befolyásolása).
Van olyan anti-populista diskurzus is, amely a populizmus ostobaságát leleplezi az igazság kimondásának meglehetősen brutális formájának felhasználásával, a nyilvánosság spontán beleegyezésének megszerzése érdekében. A populizmusról emlékeznünk kell arra, hogy ez a modern demokráciákban éles veszélyt jelent. Álcázza magát a „közjóban”, apellál az alapvető értékekre, elhitetve ezzel az emberekkel, hogy őket szolgálja. Megállapították, hogy a populisták számára az olyan formulák, mint a "fizetés az államnak", a "segítség a rászorulóknak", "a szolidaritás", kiürülnek a tartalomból, ám varázslatos hatásuk a többségi támogatás megszerzése. Ellenzi? Ez azt jelenti, hogy nem akarsz segíteni rajtuk, hogy nem vagy szolidáris, hogy hiányzik az együttérzés, hogy rejtett érdekeid vannak. Beszédének vagy cselekedetének erkölcsi igazolása után a populistának szüksége van nagylelkűségének gyakorlati fedezetére: ő a mindenható "állam", a "költségvetés" - egyfajta rengeteg szarva, vagy ő a gátlástalan bankár, a gazdagok, akiknek túl sok van és nem fognak megosztani másokkal. Ha szükséges, jogi vagy korábbi érveket is előterjeszt Önnek ... ”
A populizmus következményei: egynek adták, mindegyik egyenként jön és kérdez, a populista rájön, hogy nincs hová mennie, és igen, elkezdi visszavonni ígéreteit; az emberek felelőtlenné válnak; az emberek alkukra várnak és társulnak ezekkel az emberekkel, csordává válnak, félnek attól, hogy az állam kirabolja őket, és ragadozókká válnak; vannak szélhámosok, az emberek csalódásának állapota, kilátástalanság, bizalmatlanság, káosz. És amit egyes elemzők megjósolnak, és amelyek a legrosszabbak: "bizalmatlanság a demokráciában, a piacgazdaságban, a szabadságban, és ami autoriterizmus szükségességéhez vezethet".
Ne felejtsük el, hogy a kommunizmus és a fasizmus is populizmust használt. Válasz arra, hogy mi történik a végrehajtott átmenetekben? A jövő felé vezető utat keresik és még nem találják meg?
Egyszer tágabban beszéltünk a mentalitásról, mint egy személy vagy egy közösség sajátos gondolkodásmódjáról, amely fontos tényező, amely jelentősen befolyásolhatja a reakciót, jól körülhatárolt kontextusban: történelmi korszak, földrajzi lehatárolás, amely egyszer elsajátította, a mentalitást nehezebb megváltoztatni, "olyan, mint egy kő, amelyen erővel kell cselekedni, hogy meg tudja mozgatni". És amikor valaki megpróbálja mozgatni, miért nem segítünk neki néhány erőnkkel?
A történelem során kiderült, hogy az ember és a civilizáció fejlődése szorosan kapcsolódik az oktatáshoz, a mentalitáshoz és a kultúrához, mind egyénileg, mind pedig együttesen. Minden népnek, de minden egyénnek megvan a maga mentalitása és kultúrája, amely különálló entitásként vázolja fel, és amely belép a harmóniába a másokkal. Rájössz, hogy létezel, hogy része vagy ennek az életnek; a dolgok, események, érzések tanúi voltak annak az időnek, amelyet átéltél, örömöd tanúi, boldogtalanságod tanúi ... És amikor eltűnnek, akkor egy pillanatig dezorientáltak maradsz, viszonyítási pont nélkül. Aztán megpróbál alkalmazkodni az újhoz, ha tudatában van Önnek, és elkezdi megváltoztatni a mentalitást, egy új tapasztalat, információ, oktatás, kultúra révén. És fontos, mert meghatározza a hozzáállást. Az emberek mozognak, és fontos, hogy hogyan, merre mozognak. Szerettem volna szabadságot, és meg is kaptam, de nem tudtam, hogyan kell használni. Szabadnak lenni nem azt jelenti, hogy ne törődjünk a szabályokkal és engedélyt vegyünk magunknak a szabályok megszegésére.
Gondolkodtam azon, hogy hány részre oszlik az országom, és eszembe jutott, hogy olvastam valakinek a véleményét, például, hogy hazánkban az emberek - nem két kategóriába tartoznak, mivel megpróbáltam őket megosztani -, hanem három kategóriába sorolhatók: kevesen maradnak a kommunizmusban elszenvedett kategóriákból, és akik az egyetlen embert őszintén érdeklik az ország, sőt az emberiség jövője; az a sok ember, akinek lelkét megfertőzte a gyermekeiket is megfertőző kommunizmus vírusa, irigy emberek, akiket csak az érdekel, hogy mit érhetnek el, bármennyire is piszkos lenne a siker; a közömbösök, minden filozófián kívüliek, akik csak a túléléssel foglalkoznak, és minden nap azt mondják maguknak: "Bármi is legyen az!" És igazam volt!
A kommunista mentalitás, az a gyűlöletet, irigységet megtestesítő osztályharc nemcsak nagyon erősen változik, különösen azokban az emberekben, akik abban az időszakban éltek, amelyben sokakat megrémített a terror, amikor nem engedték, hogy másként gondolkodjanak. hogyan vezették őket az "új ember" megalakulásába, miután megmosták az agyukat, és mi a fájdalmasabb - hogy megfeledkeztek minden gonoszságról, amin átestek. Néhányan ahhoz a ruhadarabhoz tartoznak, amelyben a lelkiismeretüket felöltöztették, mások megpróbálják levenni ezt a ruhadarabot, de kudarcot vallanak, az egyik keze keményen kijön a testfelületre formált ruhadarabból. A mentalitás megváltoztatása egyesek számára több időt igényel, mások megértése több kemény, vagy hiányzik az érdeklődés, hanem azok jóindulata és erőfeszítése, akik felismerték az élet viszontagságait, a kommunista ideológia alatt éltek. Ami még ennél is rosszabb, hogy a felsőoktatási intézmények vezetésében nevelkedett sok értelmiségi szétterjedt a fiatalok körében szerte a világon, a kommunista eszmék és a naiv fiatalok beágyazzák magukat ezzel az életfilozófiával, nincsenek tisztában azokkal a hiányokkal és károkkal, amelyeket az ország generációjának okozott. elkapta a fogóját.
A legfontosabb az, hogy abban a pillanatban, amikor élünk, az ország fejlődésének hiteles perspektívájának felvázolása lenne, figyelembe véve a valódi lehetőségeket, felhasználásával őszinte eszköz, hogy a siker biztos legyen. Úgy gondolom, hogy ezt úgy lehet elérni, ha becsületes, képes emberekkel dolgozunk, megfelelő mentalitással az új időkre, és akik az ország javát a személyes érdekek fölé helyezik.
Vegyünk gyógyszert a "lelkek fekélyére"! És talán kezdjük el a munkánkat, de ne "munkába állni", beszélgetni és büszkeséget mutatni!?
"Van olyan dolgok mechanikája, amelyet a legjobban elsajátíthatnak azok, akik értenek" - írja Marius Torok temesvári esszéista, megkísérelve meghatározni a mentalitást.
Vavila Popovici - Észak-Karolina
Az irigységről és a népességről, 10-ből 10,0 2 értékelés alapján