Böjt böjt
A böjt az a gyakorlat, hogy egy meghatározott időtartamra teljesen vagy részben tartózkodunk az ételtől. A böjt az a gyakorlat, hogy egy ideig vagy részben, vagy egészben tartózkodunk az ételtől. Ősi gyakorlat a világ legtöbb vallásában. Ősi gyakorlat a világ legtöbb vallásában. A legújabb tudományos kutatások szerint a böjt egészséges lehet, és ha körültekintően végzik, fokozott tudat- és érzékenységi állapotokat idézhet elő. Hagyományosan a böjt az aszkézis és a bűnbánó gyakorlat széles körben alkalmazott formája volt, amelyet az ember megtisztítása, vagy a bűnök és bűncselekmények engesztelése céljából figyeltek meg. A legújabb tudományos kutatások azt mutatják, hogy a böjt egészséges lehet, és ha körültekintően gyakoroljuk, fokozott tudatállapotokhoz és érzékenységhez vezethet. Hagyományosan a böjt az aszkézis egyik elterjedt formája és a bűnbánat gyakorlata a megfigyelt személy megtisztítása vagy a bűnök és a rossz cselekedetek kiengesztelése céljából.
A legtöbb vallás bizonyos napokat vagy évszakokat böjt időként jelöl meg hívei számára, mint például a nagyböjt, a Jom Kippur és a ramadán. A legtöbb vallás bizonyos napokat vagy évszakokat böjt időként jelöl ki hívei számára, mint például a nagyböjt, a Jom Kippur és a ramadán. Bizonyos eseményeket az egyes emberek életében megfelelő időtartamnak tekintettek a böjtölésre, például nappal vagy éjszaka egy nagyobb személyes elkötelezettség előtt. Bizonyos eseményeket az egyes emberek életében megfelelő időnek tekintettek a böjtölésre, például egy nagyobb személyes elkötelezettség előtti nappal és éjjel. A lovagság virrasztása ennek a gyakorlatnak a történelmi példája. A lovagiasság virrasztása ennek a gyakorlatnak a történelmi példája. Az ima állítólag kíséri a böjtöt. A böjtöt meg kell különböztetni az absztinenciától, attól a vallási gyakorlattól, hogy nem eszel húst egy meghatározott napon vagy egy meghatározott étkezéskor. Az ima a böjtöt kíséri. A böjtöt meg kell különböztetni az absztinenciától, attól a vallási gyakorlattól, hogy nem eszünk húst egyetlen nap vagy étkezés közben sem.
| HISZEK a vallási információforrás webhelyén HINNIVallási információ forrás Weboldal |
| HISZEK vallási információforrás HISZEK vallási információforrásA 2300 vallási tárgyú listánk2300 vallási alany listánk |
| Email Email |
Gyorsan, gyorsan, gyorsan
A böjt az ételtől való korlátozott ideig történő teljes vagy részleges tartózkodás, általában erkölcsi vagy vallási okokból. A böjt az ételtől korlátozott ideig teljes vagy részleges tartózkodása, általában erkölcsi vagy vallási okokból. A böjtöt érintő vallási dikta a zoroasztrianizmustól, amely megtiltotta, a dzsainizmusig, amely azt tanítja, hogy a hívő ember célja a szenvedély nélküli elszakadás, amely ideális esetben önkéntes éhenhalással tetőzik. Vallási dikta a böjtről a zoroasztrianizmustól, amely megtiltotta, a dzsainizmusig, amely azt tanítja a hívő embernek, hogy a szenvedély nélküli elszakadás életének célja az önkéntes éhenhalással ideális.
A zsidó vallásban az engesztelés napja az egyetlen nyilvános böjt nap, amelyet a törvény előír (Lev. 16:29, 31; 23: 26-32; Szám 29: 7-11). A zsidó vallásban az engesztelés napja az egyetlen nyilvános böjt nap, amelyet a törvény előír (Lev. 16:29, 31; 23: 26-32; Szám 29: 7-11). Az OT azonban számos speciális nyilvános és magánböjtre is utal, általában imádsággal párosulva, a gyász jelzésére (1 Sám 31:13; 11 Sám 1:12), a bűnbánat és megbánás kimutatására (11 Sám 12:15 -23; 1Királyok 21: 27-29; Neh. 9: 1-2; Joel 2: 12-13), vagy komoly aggodalomra ad okot Isten előtt (11 Kr. 20: 1-4; Zsoltárok 35:13; 69:10; 109: 24; Dán 9: 3). Az OT azonban számos speciális - általában imádsággal járó - állami és magánböjtre is utal, amelyek gyászra utalnak (1 Sám 31:13; . 11 Sám 1:12), bűnbánatra és bűnbánatra (11 Sam 00.15. -23; 1Királyok 21: 27-29; Neh 9: 1-2; Joel 2: 12-13), vagy komoly aggodalomra ad okot Isten előtt (11 Kr. 20: 1-4; . Zsoltárok) 35:13; 69:10; 109: 24; Dán 9: 3) . Azonban a böjtöt, amelyet nem kísért valódi bűnbánat és igazságos cselekedetek, a próféták üres jogi betartásnak minősítettek (Ézs 58; Jer 14).: 11-12). Azonban a böjtöt, amelyet nem kísért valódi bűnbánat és igazságos cselekedetek, a próféta üres jogi betartásnak minősített (Jer 14: 11–12 Ésaiás 58).
Jézus nyilvánvalóan böjtölte az úgynevezett pusztai tapasztalatait a hivatalos szolgálatára való felkészülés részeként (Máté 4: 1-2; Lukács 4: 1-2). Jézus nyilvánvalóan böjtölte úgynevezett pusztai tapasztalatait, hivatalos formális szolgálatára való felkészülés részeként (Mt 4,1-2; Lukács 4: 1-2). Az evangéliumok azonban arról számolnak be, hogy csak kétszer beszélt a böjtről, egyszer figyelmeztette tanítványait, hogy ez egy egyszerű, Isten iránti odaadás magánéleti cselekedete, és egyszer annak jelzése, hogy követői számára helyénvaló lenne böjtölni, miután elhagyta őket ( Máté 6: 16-18; 9: 14-15; vö. Márk 2: 18-20; Lukács 5: 33-35). Az evangéliumok azonban arról számolnak be, hogy csak kétszer beszélt a böjtölésről, egyszer azért, hogy figyelmeztesse tanítványait, hogy ez egy egyszerű Istennek való meghódolás magánéleti cselekedete, és egyszer annak jelzése, hogy követői túl gyorsak lennének, miután elhagyták (. Mt 6: 16-18; 9: 14-15;. vö. Mk 2,18-20, Lukács 5: 33-35). Nyilvánvaló, hogy nem hangsúlyozta a böjtöt, és nem fogalmazott meg szabályokat annak betartására vonatkozóan, mint Keresztelő János és a farizeusok tanítványaik számára. Nyilvánvaló, hogy nem hangsúlyozta a böjtöt, és nem írt előírásokat annak betartásáról, mint Keresztelő János és a farizeusok tanítványaik számára.
Az ókeresztény közösség nem hangsúlyozta a böjtöt, hanem az ünnepélyes elkötelezettség bizonyos alkalmaival kapcsolatban figyelte meg (ApCsel 13: 2-3; 14:23). Az ókeresztény közösség nem hangsúlyozta a böjtöt, hanem bizonyos ünnepélyes elkötelezettségek kapcsán figyelte meg (ApCsel 13: 2-3; 14:23). Sőt, a zsidó keresztények nyilvánvalóan követték azt a zsidó szokást, hogy hétfőn és csütörtökön böjtöltek és imádkoztak, egészen az első század végéig, amikor szerdákat és péntekeket tartottak, valószínűleg a zsidók ellen reagálva. Ezenkívül a zsidó keresztények nyilvánvalóan követték azt a zsidó szokást, hogy hétfőn és csütörtökön böjtöltek és imádkoztak az első század végéig, amikor szerdákat és péntekeket tartottak, valószínűleg válaszul a judaistákra. Az ilyen böjtöket általában délutánra kötötték meg, és nem voltak általánosan érvényben. Az ilyen böjtöket azonban általában délutánra teljesítették, nem pedig általánosan érvényesítették. A második századtól kezdve két intenzív böjtnapot figyeltek meg a húsvétra való felkészülés során. A húsvétra való felkészülés során két intenzív böjtnapot is megfigyeltünk a második századtól kezdve.
A római egyház számos böjti napot adott a középkorban a keresztény év naptárába. A római egyház számos gyors napot felvett a középkorban a keresztény év naptárába. Az olaszországi mezőgazdasági főműveletek napjait kötelező napos böjtökként nevezte embernapoknak: nagyböjt első vasárnapját követő szerdát, pénteket és szombatot; Pünkösd; és szeptember 14-én az olasz főgazdaságok napjait kötelező böjtnek nevezte, amelyet embernapnak hívtak: szerdán, pénteken és szombaton a nagyböjt első vasárnapja, pünkösd és szeptember 14-e után. A böjt negyedik évada december 13-tól karácsonyig később került fel. A böjt negyedik évada december 13-tól karácsonykor később bekerült. Szintén a középkorban a keleti ortodox egyház kötelező böjtölési napokat adott hozzá advent idején, a Szentháromság vasárnapjától június 29-ig, valamint az augusztus 15-ét megelőző két héttel. Az ortodox egyház a középkor folyamán Advent idején november 15-e elején kötelező böjtölési napokat adott hozzá., Szentháromság vasárnaptól június 29-ig és az augusztus 15-e előtti két hétig.
A tizenhatodik század protestáns reformerei - az anglikánok kivételével - elutasították a kötelező böjti napokat, a római egyház egyéb előírt rituális és hivatalos vallási cselekedeteinek nagy részével együtt. A XVI. Századi reformátorok az anglikánok kivételével elutasították a kötelező böjt napokat, a római egyház egyéb előírt rituális és hivatalos vallási cselekedeteinek nagy részével együtt. Az anabaptisták, a korszak bármely más reformcsoportjához hasonlóan, a böjtöt ismét a magánszférába helyezték, az egyes hívőkre bízva, hogy meghatározzák az önfegyelem és az imádság fokozásának megfelelőségét. Az anabaptisták, mint bármely más reformcsoport, az adott időszakban a böjtöt egyszer a magánszférába helyezték át, így az egyes hívők feladata meghatározni az önfegyelem és az imádság javítására való alkalmasságukat.
RD Linder RD Linder
(Elwell Evangélikus Szótár) (Elwell Evangélikus Szótár)
Bibliográfia bibliográfia
H. Franke, nagyböjt és húsvét; A. Wallis, Isten gyors választása; JL Beall, A böjt kalandja; D. Herceg: A történelem formálása imádság és böjt révén; EN Rogers, Böjt: Az önmegtagadás jelensége; A. Cott és mtsai: Böjt: életmód; AM Fulton, szerk., The Fasting Primer; D. Dewelt: Mit mond a Biblia az imáról és a böjtről. H. Franke, nagyböjt és húsvét; A. Wallis, Isten gyors választása; JL Beall, A böjt kalandjai; D. Herceg: A történelem formálása imádság és böjt révén; EN Rogers, Böjt: Az önmegtagadás jelensége; A. Cott és mtsai: Böjt: életmód; AM Fulton, szerk., A böjt alapja; D. Dewelt: Mit mond a Biblia az imáról és a böjtről.
Szinte gyorsan
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)
Böjt böjt
Ortodox egyházi információk Ortodox egyházi információk
Az ortodox egyház, az embert a lélek és a test egységének tekintve, mindig ragaszkodott ahhoz, hogy a testet és a fegyelmezettséget, valamint a lelket is képezni kell. Az ortodox egyház, amely az emberről, mint a test és a lélek egységéről szól, mindig ragaszkodott ahhoz, hogy a testet, valamint a lelket is képezni és fegyelmezni kell. "A böjt és az önuralom az első erény, az anya, minden jó gyökere, forrása és alapja." "A böjt és az önuralom az első erény, az anya, minden jó gyökere, forrása és alapja."
A böjt nem étrendi törvények vagy törvényi követelmények összessége. A böjt nem étrendi törvények vagy törvényi előírások összessége. Az imával kísért böjt inkább spirituális segédeszköz, amely fegyelmezi a testet és a lelket, és lehetővé teszi számukra, hogy együtt törekedjenek arra, hogy az egész embert közelebb hozzák Istenhez, különösen az egyház nagy ünnepi napjainak előkészületei alatt. Inkább az imával kísért böjt egy spirituális segédeszköz, amely fegyelmezi a testet és a lelket, és lehetővé teszi számukra, hogy együtt törekedjenek arra, hogy az egész embert közelebb hozzák Istenhez, különösen az egyház nagy ünnepi napjainak előkészületei alatt.
A következők böjt napok és évszakok: A következők böjt napok és évszakok:
- 1. Egy. Vízkereszt elõtti nap - január 5. Vízkereszt-5 elõtti nap. január.
- 2. 2. A Triodion második szerdája és péntekje. A Triodion második szerdája és péntekje.
- 3. 3. A nagyböjt előtti utolsó hét, bár tejtermékeket lehet enni. A nagyböjt előtti utolsó hét, bár tejtermékeket fogyasztanak.
- 4. 4. Nagyböjt. Nagy böjt.
- 5. 5. nagyhét. Szent hét.
- 6. 6. Szent Apostolok nagyböjtje - a költséget követő hét hétfő, június 29-ig. Szent Apostolok nagyböjtje - a költséget követő hét hétfő, június 29-ig.
Mivel a pünkösd az egyház mozgatható ünnepe, ez a nagyböjti időszak időben változhat, olvassa el egyházi naptárát. Mivel a pünkösd az egyház megindító ünnepe volt, ez a nagyböjt időben változik, hogy az egyházi naptárra utaljon.
A következő böjti napok, amelyeken a halak megengedettek: A következő böjt napok, amelyeken a halak megengedettek:
- 1. Egy. Angyali üdvözlet napja - március 25. Angyali üdvözlet napja - március 25. Ha azonban az Üdvözlet nem a nagyböjt idején következik be, akkor a nap teljesen gyors. Ha azonban az igehirdetés nem a nagyböjt idején következik be, akkor a nap gyorsan tiszta lesz.
- 2. 2. Virágvasárnap. Virágvasárnap.
- 3. 3. Urunk színeváltozása - augusztus 6. Az Úr színeváltozása - augusztus 6.
A következő napok teljesen gyorsak: A következő napok teljesen gyorsak:
- 1. Egy. A Triodion első hete, beleértve a szerdát és a pénteket. A Triodion első hete, beleértve a szerdát és a pénteket.
- 2. 2. húsvéti hét (Diakainisimos vagy Fényes hét). Húsvét (Diakainisimos vagy Fényes hét).
- 3. 3. Pünkösdöt követő hét. Pünkösd utáni héten.
- December 4., 25. - január 4., december 25. és január 4. között.
Szinte gyorsan
Akiknek a Szentszék engedélye van arra, hogy tilos napokon húst fogyasszanak, teljes étkezésük alkalmával élhetnek ezzel az engedménnyel, nemcsak az absztinenciában, hanem a böjt napján is. Azok, akiknek a Szentszék engedélye van arra, hogy tilos napokon húst fogyasszanak, teljes étkezésük alkalmával élhetnek ezzel az engedménnyel, nemcsak az absztinencia, hanem a böjt napján is. Amikor az életkor, a fogyatékosság vagy a vajúdás felszabadítja a keresztényeket a böjtöléstől, szabadon fogyaszthatnak húst, ahányszor indokolt az étkezés, feltéve, hogy a hús használatát püspökük általános indultja megengedi (Sacred Penitentiaria, január 16.), 1834). Amikor az öregség, a fogyatékosság vagy a munka felszabadítja a keresztényeket a böjtöléstől, szabadon fogyaszthatnak húst, ahányszor indokolt az étkezés, feltéve, hogy a hús használatát püspökük általános indultja engedélyezi (Sacred Penitentiaria, január 16.), 1834). Végül a Szentszék többször is kijelentette, hogy az Indult által engedélyezett sertészsír használata felfogja a vajat vagy bármely állat zsírját. Végül a Szentszék ismételten kijelentette, hogy a sertészsír indult használata lehetővé tette a vaj vagy az állat zsírjának megértését.
Egyik egyházi diszciplínát hallgató sem érzékelheti, hogy manapság a böjt kötelezettségét épségében ritkán tartják be. Az egyházi tudomány egyik hallgatója sem veszi észre, hogy manapság ritkán teljesítik a böjt kötelezettségét teljes egészében. Korunk körülményeinek tudatában az egyház folyamatosan alakítja ennek a kötelezettségnek a követelményeit, hogy megfeleljen gyermekei érdekeinek. Korunk körülményeinek tudatában az egyház mindig alakítja ennek a kötelezettségnek a követelményeit, hogy megfeleljen gyermekei érdekeinek. Ugyanakkor e tekintetben semmiféle engedékenységi intézkedés nem szüntetheti meg azt a természetes és isteni pozitív törvényt, amely a bűn és annak következményei miatt meggyalázást és bűnbánatot ró az emberre. Ugyanakkor e tekintetben egyetlen engedékenységi intézkedés sem képes felszámolni azt a természetes és isteni pozitív jogot, amely a bűn és annak következményei miatt meggyalázást és bűnbánatot ró az emberre. (Tridenti Zsinat, Sessz. VI. Xx. Kan.) (Tridenti zsinat, Sessz. VI. Xx. Sz. Kan.)
Publikációs információk Írta: JD O'Neill. A publikációs információkat JD O'Neill írta. Átírta Joseph P. Thomas. Átírta Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, V. kötet Megjelent 1909. A Katolikus Enciklopédia, V. kötet Megjelent 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1909. május 1. Nihil Obstat, 1909. május 1. Remy Lafort, cenzor. Remy Lafort, cenzor. Imprimatur. Imprimatur. + John M. Farley, New York érseke + John M. Farley, New York érsek
A tantárgy bemutatása eredeti angol nyelven Ez a tantárgy bemutatása az eredeti angol nyelven
Küldjön e-mail kérdést vagy megjegyzést nekünk: E-mail Küldjön e-mail kérdést vagy megjegyzést nekünk: E-mail
A HÍV fő weblapja (és a tantárgyak indexe) a következő címen található: A HÍV fő weblapja (és a tantárgyi mutatója) be van kapcsolva